| LEADER |
04609nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2046687 |
| 024 |
|
|
|3 10.33985/1638-018-002-007
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|a إبراهيم، تيسير كامل إسماعيل
|g Ibrahim, Tayseer Kamel
|e مؤلف
|9 53428
|
| 245 |
|
|
|a طرق الفقهاء في دلالة حديث (أنت ومالك لأبيك) علي حق الوالد في مال الابن:
|b عرض ومناقشة
|
| 246 |
|
|
|a The Methods of the Jurists Regarding the Indication of Hadith (You and the Your Money for Your Father) on the Father’s Right to Own the Son’s Money:
|b View and Discuss
|
| 260 |
|
|
|b جامعة آل البيت
|c 2022
|g حزيران
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 185 - 210
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تناول هذا البحث بالدراسة طرق الفقهاء في دلالة حديث (أنت ومالك لأبيك) على حق الوالد في مال الابن، وتوصل إلى أن الفقهاء اختلفوا اختلافا كبيرا في كيفية التعامل مع الحديث وفهم دلالته، حيث ذهب بعضهم إلى القول بأن الحديث محكم غير منسوخ، وإمضاء الحديث على ظاهره، بإثبات ملكية الأب لمال الابن، ودار استدلالهم على أن اللام موضوعة للملك، وبالتالي فإن للأب أن يتصرف في مال ولده كما يتصرف في ماله، وينسب هذا الرأي إلى جماعه من الصحابة والتابعين، بينما ذهب الحنابلة إلى أن الحديث لا يدل على أن الأب يملك مال الابن؛ نافين دلالة اللام على الملك في الحديث، لكنه يمنح الحق للأب في تملك مال الابن إن شاء ببعض الشروط، وذهب ابن حزم إلى أن الحديث منسوخ بآيات المواريث، بينما ذهب جمهور العلماء من الحنفية، والمالكية، والشافعية إلى القول بأن الحديث محكم غير منسوخ، لكن مع تأويله، وعدم إمضائه على ظاهره؛ ومحصل هذه الطريقة أن غاية ما يدل عليه الحديث هو إثبات حق الأب في مال الابن عند الحاجة؛ بحيث يأخذ منه ما يحتاجه بالمعروف، وأنه لا دلالة فيه على امتلاك الأب لمال الابن، أو حقه في تملكه والتصرف فيه كما يشاء بلا شروط، وقد استخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي لتحقيق أهداف البحث.
|b This research studied the methods of the jurists regarding the indication of the Hadith (you and the your money that you have for your father) on the father’s right to own the son’s money. The research concluded that the jurists differed as to what the hadith indicates. Some of them said that it indicates that the father owns tile son’s money, and that he can dispose of it as he disposes of his money, and this opinion is attributed to a group of companions and followers, While the Hanbalis were of the view that the hadith does not indicate that the father owns the son’s money, but it gives the father the right to own the son’s money if he wants with some conditions, Ibn Hazm went that the hadith is abrogated by ay at of inheritance, The majority of scholars from the Hanafi, Maliki, and Shafi'i scholars are of the view that the hadith is not abrogated, and that what is evidenced is only the proof of the father’s right to the son’s money when needed. So that he takes from it what he needs well, and that there is no indication in it that the father owns the son’s money, or his right to own it and dispose of it as he wants without conditions, The researcher used the descriptive and analytical method to achieve the research objectives.
|
| 653 |
|
|
|a الأحاديث النبوية
|a الفقه الإسلامي
|a بر الوالدين
|
| 692 |
|
|
|a النسخ
|a النفقة
|a لام الإباحة
|a التملك
|a لام التمليك
|b Alimony
|b Permissibility
|b Ownership
|b Ownership
|b Abrogated
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 007
|e Jordan Journal of Islamic Studies
|f Al-mağallaẗ al-urdunniyyaẗ fī al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 002
|m مج18, ع2
|o 1638
|s المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية
|v 018
|x 2079-5076
|
| 856 |
|
|
|u 1638-018-002-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1289413
|d 1289413
|
