| LEADER |
02661nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2047203 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b تونس
|
| 100 |
|
|
|9 151778
|a الغزي، ثامر
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a «الشطح الصوفي» بين روزيهان بقلي و«علم الكلام الجديد»
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القيروان - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2022
|g أكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 9 - 38
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على الشطح الصوفي بين روزبهان بقلي وعلم الكلام الجديد. أن النص الصوفي كان وما زال نصا مختلفا لا في دلالاته فحسب بل وفي تقنيات إجراء الكلام فيه أساسا، لذلك كان النص الصوفي طيلة قرون مجال تأمل وإعادة نظر. والشطح يعد من أكثر المصطلحات التي شغلت قارئي النصوص الصوفية وأكثرها استفزازا نظرا لإيغاله في مخالفة السائد الذي اطمأن إليه الناس من العقائد، لذلك كان الشطح من أكثر المداخل التي نيل بها من المتصوفة وأقطابهم. تطرق البحث إلى كتاب شرح شطحيات لروزبهان الذي تحدث فيه عن شطح القرآن، وشطح النبي عليه أفضل الصلاة والسلام، وشطح الصحابة والتابعين. كما تحدث عن الشطح والتأويلية من النص إلى المعنى معتبرا الشطح بابا للتعددية. مختتما بالإشارة إلى التقاء الشطاحين والمتكلمين عند نقطة هامة وهي ضرورة الفصل بين الدين والميتافيزيقيا ويقيمون جميعهم معادلة قوامها أن الدين محوره الإنسان، وأن الميتافيزيقيا محورها الله، وبذلك يكون الدين محوره الحياة المشهودة، والميتافيزيقيا مدارها الغيب. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a النص الصوفي
|a علم الكلام
|a الشيرازي، روزبهان البقلي، ت. 1209
|a المصطلحات اللغوية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 001
|f ʼĀdàb ál-qayrawān
|l 014
|m ع14
|o 1053
|s آداب القيروان
|t Arts of Kairouan
|v 000
|x 0330-6771
|
| 856 |
|
|
|u 1053-000-014-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1289834
|d 1289834
|
