| LEADER |
04685nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2055616 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/qarts.2021.65233.1059
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a مصطفي، أية حسن
|g Mustafa, Aya Hassan
|e مؤلف
|9 688722
|
| 245 |
|
|
|a سرية التعاليم والمعتقدات بين فرق الإسماعيلية والفيثاغورية
|
| 246 |
|
|
|a Secrecy of the Teachings and Beliefs between the Ismaili، Pythagorean and Neoplatonist Groups:
|b A Comparative Analytical Study
|
| 260 |
|
|
|b جامعة جنوب الوادي - كلية الآداب
|c 2021
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 373 - 397
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تكمن خلاصة هذا البحث في كيفية نشر التعاليم والمعتقدات بين فرق الإسماعيلية (إخوان الصفا- الدروز- القرامطة – الحشاشين- الأغاخانية) وهى التي يسير الاتجاه الأكبر منها نحو الالتزام بمنهجه السرية ماعدا الأغاخانية التي لا تجد منه بد، ونجد في مسيرة التاريخ الإسماعيلي تحولات بين السرية الكاملة أو النشر الكامل للمعتقدات أمام جموع الناس وكان ذلك يعتمد في الأساس على السلطة والسياسة ففي الفترة التي وصلت الإسماعيلية لذروة السلطة والحكم نشرت معتقداتها للعيان أما في فترات الحاكم الذين يرفضون الاتجاه الإسماعيلي كأنهم جميعهم في دور الستر. والمدقق للمذهب الإسماعيلي يجده ذات أصول فيثاغورية وأفلاطونية محدثة. فنجد كثيرا من الكتب توثق إيمان كلا من فيثاغورث وأفلاطون وأتباعه بمنهج السرية، فقد كان يقسم فيثاغورث طلابه إلى قسمين عامة وخاصة، ولم يكن يعرض حقيقة فكره إلا للخاصة من طلابه، ونجد نفس المنظمومة في الإسماعيلية بين كتب العامة وكتب الخاصة التي تمثل كلا منهما اتجاه فكر مختلف فكتب الظاهر لا تختلف كثيرا عن منهج أهل السنة والجماعة، وكتب الباطن تتجه نحو الاتجاه الفيثاغوري والأفلاطوني المحدث.
|b The essence of this research lies in how to spread the teachings and beliefs among the Ismaili groups (the Ikhwan al-Safa, the Druze, the Qarmatians, the Hashashin, and the al'aghakhania), and these are the ones in which the greater trend is towards adherence to its secret method, except for the Aga Khan, which is not necessary, and we find In the course of Ismaili history, we find shifts between complete secrecy or the complete dissemination of beliefs to the masses of people, and this was mainly dependent on power and politics. During the period when the Ismaili reached the peak of power and governance, their beliefs were made public. As for the rulers who reject the Ismaili trend, they are all in the role of concealment. A reviewer of Ismaili doctrine finds it to have neo-Pythagorean and Platonic origins. So We find many books documenting the belief of both Pythagoras and Plato and his followers in the method of secrecy. Pythagoras used to divide his students into two general and private parts, and he did not present the truth of his thought except for the private students, and we find the same system in Ismailism between the general books and the private books that represent each of them. A different direction of thought, as the books of al-Zahir do not differ much from the methodology of Ahl al-Sunnah wa al-Jamaa'ah, and the books of al-Batin are directed towards the modern Pythagorean and Platonic direction.
|
| 653 |
|
|
|a منهج السرية
|a الدعوة الإسماعيلية
|a التكدس العلمي
|a الحياة الدينية
|a الأدوار النبوية
|
| 692 |
|
|
|a إخوان الصفا
|a الدروز
|a القرامطة
|a فيثاغورية
|a أفلاطونية محدثة
|b Ikhwan Al-Safa
|b Druze
|b Qarmatians
|b Hashashin
|b Al'aghakhania
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 029
|e Journal of Qena Faculty of Arts
|f Mağallaẗ Kulliyyaẗ Al-Adāb Bi-Qinā
|l 052
|m ع52
|o 1157
|s مجلة كلية الآداب بقنا
|v 000
|x 1110-614X
|
| 856 |
|
|
|u 1157-000-052-029.pdf
|n https://qarts.journals.ekb.eg/article_159999.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1297426
|d 1297426
|
