| 520 |
|
|
|a تناول بحث أحكام العلاقات الدولية بين المسلمين وغيرهم-التطبيع مع الكيان الصهيوني أنموذجا- دراسة فقهية نوازلية تحليلية جملة من المسائل المهمة؛ فاستهل البحث بالتعريف بالصهيونية كحركة سياسية عنصرية متطرفة، ترمي إلى إقامة دولة لليهود في فلسطين تحكم من خلالها العالم كله. ترمي إلى إعادة تشييد هيكل سليمان من جديد، بحيث تكون القدس عاصمة لها، ثم دلف البحث إلى بيان أن رسالة الإسلام رسالة عالمية تحمل ما يؤهلها لقيادة العالم، ثم عرجت على بعض القواعد الشرعية التي تساعد على التعامل مع النوازل، ومنها: قاعدة رفع الحرج، وجواز العمل بالضعيف للحاجة، والنظر إلى المالات، ومراعاة المصالح، وتقديرها، والتخريج الفقهي، ثم لفت النظر إلى أن هناك فروقا بين الأحكام الفقهية في زمان التمكين وزمان الاستضعاف، ومن صورها الفرق في طريقة الكتابة الفقهية في زمان الاستضعاف، وكيف يمكن توظيفها؟، ثم بين البحث أن العلاقات مع الدول تنقسم تبعا للديانة، وتبعا لحالة السلام معها، كما أبان عن جزء من عقيدة المسلم الملازمة له؛ هي الولاء والبراء، ومن صورها: الحب، النصرة، الطاعة والمتابعة، ثم أبان عن صور المعاملات الجائزة مع غير المسلمين: كالعلاقات التجارية، ومن الصور ما هو محل بحث واجتهاد؛ كالتحالفات السياسية، اللجوء السياسي، والتجنس بجنسية غير إسلامية، ثم عرج على أثر النظام العالمي الجديد في توصيف العلاقات مع الآخر، وأثر عقد المواطنة في عصمة الدم والمال ولو لم يوجد عقد ذمة أو أمان، ثم عرج على الإشكالات الكبرى في التطبيع مع الكيان الصهيوني، وما يتضمن من اعتراف بالعدو الغاصب لأرض المسلمين، وكون هذا الأمر متفقا عليه بين العرب والمسلمين أول النازلة، ثم تعرض لأهم شبهات مروجي التطبيع، وأجاب عنها، وكان من أبرز النتائج أن التطبيع- وإن كان في أصله من المعاملات التي ينظر فيها لمصلحة المسلمين- إلا أن التطبيع مع الكيان الصهيوني بالخصوص ممنوع محظور؛ لما يتضمنه من إقرار المغتصب لأراضي المسلمين التي لا يملك أحد أن يتنازل عن الحق فيها، وكان من أبرز التوصيات: عمل دراسات تفصيلية على آثار التطبيع بأنواعه على المسلمين، وهل جنوا منه شيئا؟ مع مطالبة المجمع الفقهي الإسلامي الدولي بإعادة دراسة أبعاد قضية التطبيع، وكيف يكون التصرف مع من يخالف هذا المسار؟.
|b The study of the provisions of international relations between Muslims and others- normalization with the Zionist entity as a model- a nawazi-analytical jurisprudence study dealt with a number of important issues; The research began by defining Zionism as an extremist racist political movement that aims to establish a state for the Jews in Palestine through which they rule the whole world. It aims to rebuild Solomon’s Temple again, so that Jerusalem will be its capital, then the research turned to a statement that the message of Islam is a global message that carries what qualifies it to lead the world. And the permissibility of working with the weak out of need, looking at the consequences, taking into account the interests and appreciating them, and the jurisprudential graduation ،Then he drew attention to the fact that there are differences between jurisprudential rulings in the time of empowerment and the time of weakness, and one of its forms is the difference in the method of fiqh writing in the time of weakness, and how can it be employed? Then the research showed that relations with countries are divided according to religion, and according to the state of peace with it, as shown On a part of the Muslim’s creed that is inherent to him: it is loyalty and disavowal, and among its forms: love, victory, obedience and follow-up. Such as political alliances, political asylum, and naturalization with a non-Islamic nationality, then he turned to the impact of the new world order in describing relations with the other, and the effect of the citizenship contract on the inviolability of blood and money even if there was no contract of trust or security .Then he turned to the major problems of normalization with the Zionist entity, and what it includes recognition of the usurping enemy of the land of the Muslims, and the fact that this matter was agreed upon between Arabs and Muslims at the beginning of the calamity, then he exposed to the most important suspicions of the promoters of normalization, and answered them, and one of the most prominent results was that normalization- although it was In its origin, it is one of the transactions that are considered in the interest of Muslims- but normalization with the Zionist entity in particular is prohibited and prohibited. Because it includes the usurper’s approval of Muslim lands that no one has to give up the right to, and one of the most prominent recommendations: Make detailed studies on the effects of normalization of all kinds on Muslims, and did they gain anything from it? With the demand of the International Islamic Fiqh Academy to re-examine the dimensions of the issue of normalization, and how to deal with those who oppose this path?
|
