| LEADER |
09627nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2056205 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/qarts.2021.91894.1207
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a السيد، محمد لطفي صابر
|g Al-Sayed, Mohamed Lotfy Saber
|e مؤلف
|9 688643
|
| 245 |
|
|
|a أصل التشيع والإمامة في فكر "محمد جواد مغنية" وأثرها في دعوي التقريب
|
| 246 |
|
|
|a The Origin of Shi’ism and the Imamate in the Thought of “Muhammad Jawad Mughniyeh” and their Impact on the Claim of Rapprochement
|
| 260 |
|
|
|b جامعة جنوب الوادي - كلية الآداب
|c 2021
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 879 - 998
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ظلت فكرة التقريب بين السنة والشيعة إحدى الموضوعات المهمة على ساحة الفكر الإسلامي؛ حيث كانت تلقى قبولا لدى جمهور العامة وكثير من أرباب الفكر الإسلامي؛ لكونها دعوة للاعتصام بحبل الله، ووحدة نسيج الأمة، ويعد الشيخ محمد جواد مغنية صاحب كتابات في هذه المسألة، لكن تظل الكتابات في تلك المسائل الخلافية تقع تحت دائرة البحث والتدقيق لحين الفصل في أهداف تلك الدعوات وغايتها، والأسس العقدية والفكرية التي قامت عليها. وقد حاول البحث التدقيق حول الخلفية العقدية للشيخ مغنية؛ حتى نتمكن من وضع دعواه في إطارها الصحيح، وتناول البحث بعض القضايا التي يختلف فيها المذهب الشيعي عن المذهب السني، وهما أصل التشيع والإمامة، وقد بين البحث موقف الفكر الشيعي من هذه المسائل، ثم عرض موقف الشيخ مغنية منها، حتى يتضح مدى الاختلاف الذي طرأ على فكر الشيخ مغنية في تلك المسائل، فيصبح لدعوته أثر وفق هذا التغير، حيث يعد أصل التشيع أحد القضايا التي تؤسس لكافة المعتقدات الشيعية التي تفرد بها المذهب الشيعي دون غيره من المذاهب، فبينما يرجع بعض العلماء والمفكرين ظهور بعض المعتقدات الشيعية إلى عبد الله بن سبأ، حيث يعد هو الغارس الأول لبذرة المعتقدات الشيعية التي لم يثبت لها أصل في صحيح الدين، نجد فريقا من مفكري الشيعة يربط هذه المعتقدات بوجود النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم كان الشيخ مغنية الذي نفي بالكلية فكرة الوجود الفعلي لابن سبأ وعدها من الأساطير التي أحيطت بالمذهب الشيعي من أجل الطعن فيه، وجعل وجود التشيع مرتبطا بوجود نبي الإسلام وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- هو من دعا للتشيع. لكن فكرة الشيخ مغنية قد اصطدمت بحائط صد سميك من الروايات الصحاح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- التي فندت تلك الروايات الضعاف التي اعتمد عليها في تثبيت فكرته، وما نجد تلك الفكرة إلا محاولة إضافة صبغة قدسية على المعتقدات الشيعية التي لم تلق توافقا دينيا أو عقليا عند مفكري الإسلام حتى تجد طريقها في نفوس العامة، وهذا كان حاله مع مسألة الإمامة التي ربطها بالنبوة، وعد الإمامة من الأمور التي ينص عليها من النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهي اختيار إلهي، وتحدث عن مسألة عصمة الأئمة وعدها من الثوابت في عقيدة الأئمة، وعد عصمة الإمام ثابتة بثبوت العصمة للأنبياء على اعتبار أن الإمام هو الذي يحمل اللواء بعد النبي، فكانت هناك حالة من الخلط بين مكانة النبي ومكانة الإمام في الفكر الشيعي. وعليه فلم يختلف الشيخ مغنية في معتقداته عن سابقيه ممن نقل عنهم، مما يجعل الخلاف السني الشيعي ما زال قائما، فلا يمكن الأخذ بدعوى التقارب خارج إطار المعتقدات التي أحدثت الفرقة بين الطرفين. وكانت دعوى الشيخ مغنية دعوى جوفاء، أو بالأحرى هي دعوة للهدنة بين الطرفين وترك التكفير مع احتفاظ كل مذهب بمعتقداته، ولعل هذا كان واضحا في التعصب الفكري للشيخ مغنية في كافة قضاياه التي ناقشها وحاول الانتصار فيها لمذهبه، فقد كانت الخلفية التي تحكم كل مسائل النقاش في كتابات الشيخ مغنية هي التسليم التام بكافة المعتقدات الشيعية وأنها هي المنهج الصحيح.
|b The idea of rapprochement between Sunnis and Shiites remained one of the important topics in the arena of Islamic thought, as it was accepted by the public and many leaders of Islamic thought. Because it is a call to adhere to the rope of God, and the unity of the fabric of the nation, and Sheikh Muhammad Jawad Mughniyeh is considered the author of writings on this issue. The research attempted to scrutinize the doctrinal background of Sheikh Mughniyeh. So that we can put his claim in its correct context, and the research dealt with some issues in which the Sunni sect differs from the Shiite sect, and they are the origin of Shiism and the Imamate. On Sheikh Mughniyeh’s thought in these issues, his call will have an impact according to this change, as the origin of Shiism is one of the issues that establish all Shiite beliefs that are unique to the Shiite sect without other sects, While some scholars and thinkers trace the emergence of some Shiite beliefs to Abdullah bin Saba, who is considered the first planter of the seeds of Shiite beliefs that have no proven origin in Sahih al-Din, we find a group of Shiite thinkers linking these beliefs to the existence of the Prophet - may God’s prayers and peace be upon him - then he was Sheikh Mughniyeh, who completely denied the idea of the actual existence of Ibn Saba and considered it one of the myths that surrounded the Shiite sect in order to challenge it, and made the existence of Shiism linked to the existence of the Prophet of Islam and that the Prophet – may God’s prayers and peace be upon him - was the one who called for Shiism. However, Sheikh Mughniyeh’s idea has run into a thick wall of authentic narrations from the Prophet - may God’s prayers and peace be upon him, which refuted those weak narrations that he relied on to establish his idea, and we find that idea nothing but an attempt to add a sanctifying character to Shiite beliefs that did not meet religious or religious consensus. Intellectually according to the thinkers of Islam until it finds its way in the hearts of the common people, and this was the case with the issue of Imamate, which he linked to prophecy, and counting the Imamate as one of the matters stipulated by the Prophet- may God’s prayers and peace be upon him, and it is a divine choice. The belief of the imams, and the imam’s infallibility is considered to be proven by the proof of the infallibility of the prophets, given that the imam is the one who carries the banner after the prophet. There was a state of confusion between the status of the prophet and the status of the imam in Shiite thought. Accordingly, Sheikh Mughniyeh did not differ in his beliefs from his predecessors from whom he was quoted, which makes the Sunni-Shiite dispute still exist, so the claim of rapprochement cannot be taken outside the framework of beliefs that caused the division between the two parties. Sheikh Mughniyeh’s claim was a hollow case, or rather, it was a call for a truce between the two parties and leaving the takfir while each sect retained its beliefs. The writings of Sheikh Mughniyeh are the complete acceptance of all Shiite beliefs and that they are the correct approach.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الإسلامي
|a المذهب الشيعي
|a المذهب السني
|a مغنية، محمد جواد بن محمود بن محمد
|
| 692 |
|
|
|a أصل التشيع عند محمد جواد مغنية
|a أصل الإمامة عند محمد جواد مغنية
|a دعوي التقارب عند محمد جواد مغنية
|a فكر محمد جواد مغنية
|b The Origin of Shi'ism According to Muhammad Jawad Mughniyeh
|b The Origin of the Imamate According to Muhammad Jawad Mughniyeh
|b The Case for Rapprochement with Muhammad Jawad Mughniyeh
|b Think Muhammad Jawad Mughniyeh
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 018
|e Journal of Qena Faculty of Arts
|f Mağallaẗ Kulliyyaẗ Al-Adāb Bi-Qinā
|l 053
|m ع53
|o 1157
|s مجلة كلية الآداب بقنا
|v 000
|x 1110-614X
|
| 856 |
|
|
|u 1157-000-053-018.pdf
|n https://qarts.journals.ekb.eg/article_195756.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1297967
|d 1297967
|
