| LEADER |
03733nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2056550 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/jasis.2022.249069
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a الناصر، ريما بنت عبدالعزيز بن عثمان
|g Al Nasser, Reema Abdulaziz Othman
|e مؤلف
|9 686863
|
| 245 |
|
|
|a ضوابط أصول الدين وفروعه عند المتكلمين ونقدها
|
| 246 |
|
|
|a Controls of the Origins of Religion and its Branches According to the Theologians and their Criticism
|
| 260 |
|
|
|b المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب
|c 2022
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 127 - 142
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تناول البحث مفهوم أصول الدين وفروعه، وحدد ضوابط التفريق بين الأصول والفروع عند المتكلمين، ثم بين ما فيها من نقد وخلل، واعتمد لبيان ذلك المنهج الاستقرائي الاستنتاجي. وخلص البحث إلى أن المتكلمين قد تتابعوا على التفريق بين أصول الدين وفروعه، إلا أنهم افترقوا في بيان الفرق بينهما، ولكن ثمة قدر مشترك اتفقوا عليه؛ وهو: إدخال كبار مسائل ودلائل علم الكلام تحت مسمى أصول الدين. وجميع الضوابط التي وضعها المتكلمون للتفريق بين الأصول من الفروع باطلة منتقدة، عدا التفريق بين الأصول والفروع بناء على القطعية والظنية؛ إذ قد يكون صحيحا، وقد يكون باطلا، وذلك بحسب تفسير القطعي والظني في المسائل والدلائل، أما على وفق المعنى الذي ذكره المتكلمون فلا شك في بطلانه.
|b The research dealt with the concept of the origins of religion and its branches. It determined the controls of the differentiation between the origins and branches of the theologians. Then, it indicated the criticism and defects in them, adopting in showing that, the inductive-deductive approach. The research concluded that the theologians have continued to differentiate between the origins of religion and its branches, but they separated in explaining the difference between them, but there is a common extent on which they agreed; the introduction of major issues and evidence of theology under the name of Usul al-Din. All the controls that the theologians put in place to differentiate between the origins from the branches are invalid and have been criticized except for the distinction between the origins and the branches according to what is definitive and what is presumptive. It may be true, or it may be false, according to the definitive and presumptive interpretation of issues and evidence. With regard the meaning mentioned by the theologians, there is no doubt that it is invalid.
|
| 653 |
|
|
|a الدين الإسلامي
|a الفرق الكلامية
|a علم العقائد
|
| 692 |
|
|
|a الأصول
|a الفروع
|a علم الكلام
|a أصول الدين
|a فروع الدين
|b Origins
|b Branches
|b Theology
|b Fundamentals of Religion
|b Branches of Religion
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|f Al-Mağallaẗ al-ʿarabiyyaẗ lil Dirāsāt al-islāmiyyaẗ wa šarʿiyaẗ
|l 020
|m ع20
|o 1806
|s المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية
|t Arab Journal of Islamic and Sharia Studies
|v 000
|x 2537-0405
|
| 856 |
|
|
|u 1806-000-020-004.pdf
|n https://jasis.journals.ekb.eg/article_249069.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1298281
|d 1298281
|
