| LEADER |
07038nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2057653 |
| 024 |
|
|
|3 10.35781/1637-000-058-004
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|a جحيش، كمال
|g Djehiche, Kamel
|e مؤلف
|9 202762
|
| 245 |
|
|
|a مركزية الإنسان في فعل النهضة عند مالك بن نبي
|
| 246 |
|
|
|a The Centrality of Human in Renaissance According to MALEK BENNABI
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأندلس للعلوم والتقنية
|c 2022
|g سبتمبر
|
| 300 |
|
|
|a 112 - 144
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ترتبط حركة التاريخ في منظور مالك بن نبي بالوضع الذي يتخذه الإنسان في الزمان والمكان، وإن شئت قلت بالموقف الذي يقفه الإنسان من التراب والوقت، وبطبيعة تفاعله مع الفكرة الدينية. حركة التاريخ ليست حركة حتمية تفرض سلطانها على الإنسان في أي وضع، بل إن الإنسان هو الفاعل الأصلي، والتاريخ ما هو إلا استجابة لإرادته. في خلال ذلك يتقلب الإنسان من حال إلى حال، ومن وضع إلى وضع، وهو في كل هذا يرتقي أحيانا إلى عالم الأفكار، فيميز الأفكار الحية من الميتة، كما ويميز بين الأفكار الميتة وبين الأفكار المميتة، فيتخلص من الأولى ويقدم أسباب المناعة ضد الثانية. ليفسح المجال للأفكار الحية لتؤدي دورها فيكون ذلك مؤذنا بحلول فجر جديد، لكنه أحيانا تغلب عليه الأفكار الميتة، فتعطي المبرر لاستدعاء الأفكار المميتة، كلا النوعين من الأفكار تعملان على طمس الأفكار الحية، تعمل الأولى تحت شعار ليس الإمكان أبدع مما كان، فتكمل الثانية سيمفونية الهزيمة النفسية، فيرتكس وينحدر إلى عالم الأشياء تعويضا، عندها تفقد الفكرة الحية رونقها، ويتأجل بزوغ الفجر إلى حين، لكن الأمل يبقى قائما، إذ بزوغ الفجر الجديد مؤجل فقط، لكنه لابد آت، هذا وعد الله لعباده الذين يفهمون السنن. ومن هذا المنظور فإن هذه الورقة تهدف إلى تقديم مقاربة حول ما طرحه مالك بن نبي بشأن مركزية الإنسان في فعل النهضة، وعماد هذه المقاربة التأكيد على ثلاثة عناصر نراها أساسية هي مدار الإشكالية التي نروم طرحها، ونرى من المناسب طرح السؤال بشأنها؛ وهي الإنسان والتاريخ، وكيف يتخلص الإنسان من العطالة المكبلة ليصل إلى الفعالية المنطلقة، وينخرط مجددا في فعل حضاري يصل بالأمة إلى أرقى مراتب الخيرية. فكيف ينبغي أن يفهم التاريخ؟ وكيف يستعيد الإنسان موقعه فيه؟ وما هي الشروط التي يتوصل بها الإنسان إلى الانخراط في الفعل الحضاري؟ هذه بعض الأسئلة التي نروم الإجابة عنها من خلال هذه الورقة، آملين من خلالها فحص بعض الركائز الأساسية التي تقوم عليها رؤية مالك بن نبي للإنسان ودوره خ فعل النهضة بحسب ما يقتضيه المقام.
|b From MALEK BENNABI’ perspective, the movement of history is related to the position that man takes in time and space, and if you wish, you will say the position that the person stands in terms of dust and time, and the nature of his interaction with the religious idea. The movement of history is not an imperative movement that imposes its authority on man in any situation. Rather, man is the original subject, and history is nothing but a response to his will. Meanwhile, human transforms from state to state, and from a status to a status. In all this, he sometimes rises to the realm of thoughts. He distinguishes the living thoughts from the dead thoughts, and the dead thoughts from deadly ones. He gets rid of the first and provides the causes of immunity against the second, to make room for living thoughts to play their role, so that will herald the arrival of a new dawn. But he is sometimes overcome by dead thoughts, giving the excuse to invoke deadly thoughts. Both types of thoughts seek to obscure living thoughts. The first works under the slogan "The best of all possible worlds". The second complements the symphony of psychological defeat. So he recedes and descends into the world of things. Then the living thought loses its elegance, and the break of dawn is postponed for a while, but hope remains. If the break of the new dawn is postponed, it will be coming. This is Allah ’promise to His servants who understand the Sunnah. From this point of view, this paper aims to present an approach about what to MALEK BENNABI proposed regarding the centrality of human in Renaissance. The chief support of this approach is the emphasis on three elements that we consider essential. It is the focus of the problem that we want to pose, and we think it is appropriate to ask the question about it. It is the human being and history, and how a person gets rid of the cuffed inertia to reach the ultimate activity, and engage again in a civilized act that brings the nation to the highest ranks of charity. How should human understand history? How can a person regain his position in it? What are the conditions that human reaches to engage in civilized action? These are some of the questions that we would like to answer through this paper. Through it, we hope to examine some of the main pillars upon which Malek BENNABI vision of human vision of is based and his role in renaissance as may be required.
|
| 653 |
|
|
|a النهضة الإسلامية
|a الدور البشري
|a تأخر العرب
|a التنمية الاجتماعية
|a العقيدة الدينية
|
| 692 |
|
|
|a مالك بن نبي
|a الإنسان
|a الحضارة
|a التاريخ
|b Malek Bennabihuman
|b Human
|b Civilization
|b History
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 004
|e Journal Alandalus for Humanities and Social Sciences
|f Mağallaẗ Al-Andalus li-l-ʿulūm al-insāniyyaẗ wa-al-iğtmāʿiyyaẗ
|l 058
|m ع58
|o 1637
|s مجلة الأندلس للعلوم الإنسانية والاجتماعية
|v 000
|x 2410-1818
|
| 856 |
|
|
|u 1637-000-058-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a +HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1299241
|d 1299241
|
