أثر الحركة الإنسانية في العصور الوسطى
| العنوان بلغة أخرى: |
The Impact of the Human Movement in the Middle Ages |
|---|---|
| المصدر: | مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية |
| الناشر: | جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية |
| المؤلف الرئيسي: | نعمة، يونس عباس (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Nehme, Younis Abbas |
| المجلد/العدد: | مج12, ع3 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2022
|
| الصفحات: | 83 - 114 |
| DOI: |
10.33843/1152-012-003-004 |
| ISSN: |
2227-2895 |
| رقم MD: | 1300320 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
الحركة الإنسانية | العصور الوسطى | الكنيسة | عصر النهضة | Humanism | The Middle Ages | The Church | The Renaissance
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 06299nam a22002417a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 2058737 | ||
| 024 | |3 10.33843/1152-012-003-004 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b العراق | ||
| 100 | |a نعمة، يونس عباس |g Nehme, Younis Abbas |e مؤلف |9 326483 | ||
| 245 | |a أثر الحركة الإنسانية في العصور الوسطى | ||
| 246 | |a The Impact of the Human Movement in the Middle Ages | ||
| 260 | |b جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية |c 2022 | ||
| 300 | |a 83 - 114 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a تناقش الورقة البحثية ظهور الحركة الإنسانية في العصور الوسطى المتأخرة، تلك الحركة التي طالبت بوضع الإنسان والقيم الإنسانية فوق كل شيء، حاول قادة الفكر في هذه الحركة العودة إلى النصوص الوثنية اليونانية والرومانية التي أهملت طيلة العصور الوسطى والعودة إلى الفكر اليوناني، ومن أهم المفكرين والشعراء ذوي النزعة الإنسانية بيترارك وبيك الميراندولي ومارسيل فيشان وإيراسموس، نادى هؤلاء الخروج من مبادئ الفكر الديني في العصور الوسطى القائم على اليقينيات القطعية والتعاليم المفروضة فرضا كاملا، والعودة إلى الفكر اليوناني القديم وما فيه من حرية فكر واهتمام بالإنسان وحياته الدنيا، وظهرت حركة ترجمة المؤلفات اليونانية إلى اللغة اللاتينية واللغات القومية الأوروبية التي كانت في طور الانبثاق: كالإيطالية، والفرنسية، والإنجليزية، والألمانية. عرفت النزعة الإنسانية هي ذلك التصور الفلسفي الذي يثق بالإنسان ويتفاءل به وبمقدراته، كما أن الإنسان يشكل بالنسبة لها القيمة العليا التي لا قيمة فوقها، وهو غاية بحد ذاتها وليس وسيلة بأي شكل من الأشكال، ففي العصور الوسطى كان الحديث عن الآداب الإنسانية والآداب الإلهية، ويقصد بالأولى مجمل المعارف الدنيوية التي يدرسونها للطلاب في كليات الفنون والبلاغة، وأما الثانية تدرس في كليات اللاهوت المسيحي حيث يهتمون بالدين والإنجيل وشرحه والتعليق عليه، وهيمنت الدراسات اللاهوتية على الدراسات الإنسانية بشكل واضح طيلة العصور الوسطى، لأن العلوم الإلهية تعد أشرف من العلوم الإنسانية وأجل شأنا، ومجمل الفلسفة خادمة لعلم اللاهوت المسيحي، وآراء رجال الدين شبه معصومة ولا يناقش وإنما يطاع فقط، ثم ابتدأت الأمور تتغير منذ القرن الرابع عشر حيث ظهر بيترارك وتجرأ على إبداء إعجابه بالكتاب الوثنيين السابقين على المسيحية. ثم تلاه آخرون أتبعوا الخط، وبرر هؤلاء العودة لفلاسفة اليونان والرومان لاحتواء كتبهم على الحكمة والعلم والعقلانية على الرغم من وثنيتها. |b The research paper discusses the emergence of the human movement in Europe at the end of the Middle Ages, a movement that places the human being and human values above everything, and we examine the knowledge of its emergence and spread to Europe and its impact on European thought. Thought leaders in this movement tried to return to the Greek and Roman pagan texts that were neglected throughout the dark middle ages and to return to Greek thought. Among the most important thinkers and poets who represented humanism were Petrarch, Peak Miranduli, Marcel Fishan and Erasmus, who was called the Prince of the Renaissance. They tried to get out of the principles of religious thought in the middle ages based on definite certainties and imposed teachings, and their rebellion brought them back only the thought of Greece and the Romans, where freedom was, and they started a movement of translation of Greek thought into Latin and European national languages that were in the process of emergence at that time: such as Italian, French, English, and German. Humanism is that philosophical conceptualization that trusts and optimizes man and his capabilities. In addition, the human being is for him the supreme value that has no value above it. And for him man is an end in itself and not a means in any way during the middle ages they spoke of human etiquette and divine etiquette. And they meant by the first the entirety of the worldly knowledge that they teach students in the Faculties of Art and Rhetoric. As for the second, they used to study it in colleges of Christian theology, where they were interested in religion and the Gospel, explaining it and commenting on it. Theological studies clearly dominated human studies throughout the middle ages. This is because the divine sciences are higher than the human sciences. Philosophy was the servant of Christian theology. | ||
| 653 | |a القيم الإنسانية |a اللاهوت المسيحي |a النزعة الإنسانية |a الفكر الكنسي | ||
| 692 | |a الحركة الإنسانية |a العصور الوسطى |a الكنيسة |a عصر النهضة |b Humanism |b The Middle Ages |b The Church |b The Renaissance | ||
| 773 | |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |4 التاريخ |6 Humanities, Multidisciplinary |6 History |c 004 |e Journal Of Babylon Center For Humanities Studies |f Mağallaẗ markaz Bābil li-l-dirāsāt al-insāniyyaẗ |l 003 |m مج12, ع3 |o 1152 |s مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية |v 012 |x 2227-2895 | ||
| 856 | |u 1152-012-003-004.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 1300320 |d 1300320 | ||
عناصر مشابهة
-
إشكالية العدالة والدولة والقانون في اللاهوت المسيحي في العصر الوسيط
بواسطة: بنانى، عز العرب لحكيم منشور: (2015) -
التطور التاريخي لفلسفة الجمال والفن في العصور القديمة والوسطى
بواسطة: بشيوة، كريمة محمد منشور: (2017) -
الفكر السياسي لجون أوف سالسبيري (1117-1180)
بواسطة: نعمة، يونس عباس منشور: (2019) -
الأثر اليوناني في العلاقة بين الأخلاق والسياسة عند أوغسطين والأكويني
بواسطة: المعلة، جميل حليل نعمة منشور: (2022) -
احتكار أسرة زكاريا الجنوية لتجارة الشب في فوكايا وتداعياته "1275-1314 م."
بواسطة: حسن، محمد دسوقي محمد حسن منشور: (2022)
