| LEADER |
04518nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2063400 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a اليحياوي، شهاب
|g Yahyaoui, Chiheb
|e مؤلف
|9 180930
|
| 245 |
|
|
|a المؤسسة المسجدية وديناميات الحضور في المجال الحضري
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية العربية لعلم الاجتماع
|c 2022
|g خريف
|
| 300 |
|
|
|a 192 - 216
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تقلل النتائج التي انتهى إليها البحث من نقاوة مزعومة للحمولة الدينية لفعل تأسيس المؤسسة المسجدية ورهان التنافس لتفرض تعميق التناول السوسيولوجي لسياقاته ومقاصده وتعدد أدواره في صلة وثيقة بالسياقات المجتمعية والمجالية. فالجامع أو المسجد مؤسسة اجتماعية تتأثر وتتلون بإيكولوجياتها السياسية والاقتصادية، ولكن في الأساس البيئة الاجتماعية للمجال الحضري وما تفرزه من ديناميات تنافس حول صوغ المشهد الحضري هي أيضا ديناميات اعتراف اجتماعي. ويعد البحث في منطلقاته المنهجية هذه الديناميات متحولة ومتبدلة تتجاوز رهاناتها غير المعلنة ظاهر الفعل الديني لتستدعي معيشا يوميا مركبا يشي ضمنه المجالي ببنائه الاجتماعي. فالمؤسسة المسجدية تنخرط في لعبة الاجتماعي ودينامية التنافس حول صوغ المشهد المجالي حول مركز أو وسط يتمظهر ضمن هذه الديناميات كحقل لاختبار التحالفات أو إعادة بنائها وفق تماه أو تخالف رهانات الجماعات الاجتماعية وبحثها عن الاعتراف الاجتماعي والشرعيات المجتمعية. يحتل الروحي والديني دائما ضمن هذه الديناميات البعد الظاهر والمحوري. فما هو مقدس مركزي مجاليا ضمن العام (المدينة) وضمن الخاص أيضا (المنزل أو الدار).
|d Les résultats de la recherche réduisent la prétendue pureté de la charge religieuse de l’acte d’établissement de l’institution mosquée et le pari de la concurrence pour imposer une approche sociologique plus approfondie à ses contextes, ses objectifs et à ses multiples rôles en relation étroite avec les contextes sociétaux et spatiaux. La mosquée (Masjid/al-Jama) est une institution sociale influencée par ses écologies politiques et économiques, mais surtout par l’environnement social de l’espace urbain et les dynamiques de compétition qu’il produit pour façonner le paysage urbain mais aussi les dynamiques de reconnaissance sociale. Dans ses prémisses méthodologiques, la recherche considère ces dynamiques comme transformatrices et mouvantes dont les enjeux non déclarés dépassent l’apparent acte religieux pour nécessiter un quotidien complexe au sein duquel «al-Majali» construit sa structure sociale. L’institution mosquée s’engage dans le jeu social et la dynamique de compétition autour de la formulation de la scène spatiale autour d’un centre ou d’un milieu qui apparaît au sein de ces dynamiques comme un champ afin de tester des alliances ou les reconstruire selon l’identification ou la contradiction des enjeux des groupes sociaux et leur quête de reconnaissance sociale et de légitimité sociétale. Au sein de ces dynamiques, le spirituel et le religieux occupent toujours la dimension apparente et centrale. Le sacré est spatialement central dans le public (la ville) et aussi dans le particulier (la maison).
|
| 653 |
|
|
|a البيئة الاجتماعية
|a المستوى الحضري
|a المجالات الحضرية
|a الطقوس الدينية
|
| 692 |
|
|
|a المؤسسة المسجدية
|a المشهد الحضري
|a التموقع
|a ديناميات الهيمنة
|a الوسط
|
| 773 |
|
|
|4 علم الإجتماع
|6 Sociology
|c 010
|f Iḍāfāt
|l 057,058
|m ع57,58
|o 0570
|s المجلة العربية لعلم الاجتماع - إضافات
|t Arab Journal of Sociology (Additions)
|v 000
|x 2306-7128
|
| 856 |
|
|
|u 0570-000-057,058-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1304761
|d 1304761
|
