| LEADER |
02741nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2063413 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|9 152328
|a الغنيم، مرزوق يوسف
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الجن في القرآن الكريم والشعر
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية
|c 2021
|g يونيو
|m 1442
|
| 300 |
|
|
|a 6 - 9
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان الجن في القرآن الكريم والشعر. رجل المقال إلى التفاسير المختلفة للقرآن الكريم وقد توصلت إلى أن عطاء بن أبي رباح، وهو عالم حديث وفقيه من التابعين، قال إن الجن المذكورين في هذه الآيات يهود عن ابن عباس رضى الله عنهما، أن الجن لم تكن سمعت بأمر سيدنا عيسى، لذلك أنزل من بعد موسى مصدقاً لما بين يديه يعنى ما قبله وهو التوراة. وأوضح المقال أن ذكر الجن في القرآن الكريم على ثلاثة أشكال الجن والجنة والجان، الجان مفرد لكلمة الجن، والجنة جمع لطائفة من الجن، كما أن الجن قبائل مختلفة فهم كذلك أصحاب ملل ونحل متباينة وفيهم المؤمن والكافر، والعادل والظالم، ويتبين من تلك الآيات أن هؤلاء الجن كانوا مسخرين لسيدنا سليمان عليه السلام، وتساءل المقال عن موقع الجن في الشعر العربي وتذكر الروايات أن وادي عبقر في نجد يسكنه شعراء الجن، وتقول الأساطير إن كل شاعر من شعراء الجاهلية كان له قرين من الجن من هذا الوادي، وهذا القرين هو الذي يلقنه الشعر . واختتم المقال بأنه في مجمل القول إن شياطين الشعر والأسماء التي ارتبطت بهؤلاء الشعراء لا دليل عليها في الحقيقة، على الرغم من وجود الجن حقيقة كما أنبأنا بذلك القرآن الكريم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن
|a الجن
|a الدراسات الشعرية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 002
|e Al-Waei Al-Islami
|l 674
|m س58, ع674
|o 0549
|s الوعي الإسلامي
|v 058
|
| 856 |
|
|
|u 0549-058-674-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1304786
|d 1304786
|
