ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الفرق الأصولي بين مصطلحي الفاس...>الوصف

الفرق الأصولي بين مصطلحي الفاسد والباطل: وأثره الفقهي في بابي البيوع والنكاح أنموذجا

العنوان بلغة أخرى: The Fundamental Difference between the Terms Corrupt and False: And its Jurisprudential Impact on the Chapters on Sales and Marriage as a Model
المصدر: مجلة كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف - دقهلية
المؤلف الرئيسي: جلالي، أميرة أمان الله (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Jalali, Amira Amanullah
المجلد/العدد: ع24, ج3
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2022
الشهر: يونيو
الصفحات: 1957 - 2012
DOI: 10.21608/JFSLT.2022.251668
ISSN: 2090-9055
رقم MD: 1305306
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
علم الفقه | علم الروق الأصولية | الفاسد والباطل | التطبيقات الفقهية
كلمات المؤلف المفتاحية:
الباطل والفاسد | الفرق بين الفاسد والباطل | مصطلحي الفاسد والباطل | الفاسد والباطل عند الحنفية | الفاسد والباطل عند الجمهور | الآثار الفقهية للفرق بين الفاسد والباطل في البيوع | الآثار الفقهية بين الفاسد والباطل في النكاح | Falsehood and Falsehood | The Difference between Corrupt and False | The Terms Corrupt and False | Corrupt and False According to the Hanafi School | Corrupt and False According to the Public | Jurisprudential Effects of the Difference between Corrupt and False in Sales | Jurisprudential Effects of the Difference between Corrupt and False in Marriage
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: فإن هذا البحث دراسة نظرية أصولية تطبيقية فقهية، من خلال ذكر أقوال الأصوليين في بيان هذا الفرق، وبيان ثمرة الخلاف، ثم عرض لبعض الأمثلة والتطبيقات الفقهية. وقد احتوى على مقدمة، وتمهيد، وثلاثة مباحث، وخاتمة. التمهيد: وفيه: تعريف الصحة عند الأصوليين. المبحث الأول: الفرق بين الفاسد والباطل، واشتمل على مطلبين: المطلب الأول: تعريف الفاسد والباطل. المطلب الثاني: تحرير الفرق بين الفاسد والباطل. المبحث الثاني: الآثار الفقهية المترتبة على الفرق بين الفاسد والباطل عند الحنفية، وذكر أقوال الفقهاء في تصحيح العقد الفاسد، وذكر بعض الأمثلة والتطبيقات الفقهية. واشتمل على ثلاثة مطالب: المطلب الأول: الآثار الفقهية المترتبة على الفرق بين الفاسد والباطل عند الحنفية. المطلب الثاني: أقوال الفقهاء في تصحيح العقد الفاسد. المطلب الثالث: ذكر بعض الأمثلة والتطبيقات الفقهية. المبحث الثالث: بيان نوع الخلاف في المسألة. وتتلخص أهمية هذا البحث في: أن قبول العمل عند الله يشترط فيه الإخلاص والمتابعة، والمتابعة: هي أن يكون صحيحا وفق شريعة الله، ولا يقع العمل صحيحا من العبد إلا إذا عرف الفاسد منه والباطل، بالإضافة إلى كثرة الآثار والتطبيقات الفقهية المترتبة على هذا الفرق؛ مما يؤثر على صحة الأعمال وتصحيح العقود من عدمه. وأما منهج البحث: فهو الاستقرائي من خلال ذكر أقوال الأصوليين فيما يخص مسائله، وتوثيقها من مصادرها المعتمدة، ثم الترجيح بين هذه الأقوال. من أهم نتائج البحث: أنه لا فرق بين الفاسد والباطل في العبادات عند الحنفية والجمهور. أما في باب المعاملات: فذهب الحنفية إلى أنهما مختلفان، فالفاسد ما كان مشروعا بأصله دون وصفه، والباطل: ما لم يشرع بأصله ولا بوصفه، وذهب الجمهور إلى ترادفهما في المعاملات، والراجح في نظري -والله أعلم- أن الفاسد والباطل يتفقان في المعنى أحيانا، فيكونان مترادفين، ويفترقان في أخرى، كما ذهب إليه الجمهور في بعض الفروع كالخلع والكتابة والنكاح والحج وغيرها. أن الحنفية يرون الفاسد ما تعلق بوصف المنهي عنه، وعليه يمكن تصحيحه بإزالة وصف الفساد، وأما الجمهور فيرون أن الباطل والفاسد مترادفين فلا يمكن تصحيحه، وهو الراجح في نظري -والله أعلم -.

Praise be to God, Lord of the Worlds, and prayers and peace be upon His faithful Prophet and all his family and companions. As for what follows: This research is a theoretical and applied jurisprudential study, by mentioning the sayings of the fundamentalists in explaining this difference, and clarifying the fruit of the dispute, then presenting some examples and jurisprudential applications. It contains an introduction, a preface, three chapters, and a conclusion. The preface: and in it: the definition of health according to the fundamentalists. The first topic: the difference between corrupt and false, and included two demands: The first requirement: the definition of corrupt and false. The second requirement: liberating the difference between the corrupt and the false. The second topic: the jurisprudential implications of the difference between corrupt and false according to the Hanafi school, mentioning the sayings of the jurists in correcting the corrupt contract, and mentioning some examples and jurisprudential applications. It included three demands: The first requirement: the jurisprudential implications of the difference between corrupt and false according to the Hanafi school. The second requirement: the sayings of the jurists in correcting the corrupt contract. The third requirement: mentioning some examples and applications of jurisprudence. The third topic: a statement of the type of disagreement in the matter. The importance of this research is summed up in: that accepting the work with God requires sincerity and follow-up, and follow-up: is that it is correct according to the law of God, and the work does not fall right from the servant unless he knows what is corrupt and false, in addition to the many effects and jurisprudential applications resulting from this difference; Which affects the health of business and correct contracts or not. As for the research method: it is inductive by mentioning the sayings of the fundamentalists regarding his issues, documenting them from their approved sources, and then weighing between these sayings. One of the most important results of the research: that there is no difference between corrupt and false in worship according to the Hanafis and the public. As for the chapter of transactions: the Hanafi school went to the fact that they are different, so the corrupt is what was legitimate in its origin without its description, and the falsehood: unless it is legislated by its origin or description, and the public went to their synonymy in the transactions, and the most correct in my view - and God knows - that corrupt and falsehood sometimes agree in meaning, So they are synonymous, and they separate in another, as the public held for it in some branches such as khul`, writing, marriage, Hajj and others. The Hanafis see what is corrupt as related to the description of what is forbidden, and accordingly it can be corrected by removing the description of corruption. As for the majority, they see that falsehood and corrupt are synonymous and cannot be corrected, which is the most correct in my view - and God knows best.
ISSN: 2090-9055

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.