| المستخلص: |
فهذا بحث تناول التعليل المقاصدي المتعلق بالمرض عند الإمام ابن قدامة المقدسي، وقد جاء البحث في تمهيد ومبحثين. في التمهيد اختصر الباحث ترجمة ابن قدامة لشهرته، ثم بين أنواع المرض وفق تقسيم ابن قدامة؛ مع التمثيل بما استجد من تطور علم الصحة والدواء في عصرنا، ثم ساق الباحث نصاً للإمام ابن قدامة في التفريق بين العلة المقاصدية والعلة القياسية. وأما المبحث الأول: فذكر الباحث نصوص ابن قدامة في رفع الضرر؛ الذي هو مقصد شرعي، ومن خلال الأحكام التعبدية، كالتيمم لخوف التلف، وزيادة المرض، وتأخر الشفاء، وتجدد المرض، وفوات مصلحة المكلف. ثم تطرق الباحث لأثر المرض في رفع الضرر عن الغير، من خلال الحق في فسخ العقد. وختم هذا المبحث بضوابط فقهية مقاصدية من كلام ابن قدامة. وأما المبحث الثاني: فتناول الباحث فيه أثر المرض في التخفيفات الشرعية؛ كأثره في الرخص الشرعية، وأثره في إباحة جمع الصلاة تقديماً وتأخيراً، وأثره في إسقاط الواجب؛ كإسقاط صلاة الجمعة والجماعة عن المريض ومن في حكمه. ثم خلص الباحث إلى أن الإمام ابن قدامة استعمل النظر المقاصدي في كثير من الأحكام حيث علل بالمرض، ورفع الضرر، والتخفيف عن المكلف. ثم ختم ذلك بجملة من التوصيات، ومنها الاهتمام بالتعليل المقاصدي في الفقه الإسلامي عند الأئمة؛ عند تدريس مناهج الفقهاء.
This paper addresses the objective-oriented causation related to illnesses according to Imam Ibn Qudamah Almaqdisi. It contains a preface and two sections. In the preface, the researcher gave a short bio of Ibn Qudamah for his popularity. Then he explained the types of illness according to Ibn Qudamah’s classification, while supporting his description with examples from the advanced science of health and medicine today. The author mentioned a text by Imam Ibn Qudamah about the distinction between the objective-oriented and standard causation. In Section One, the author cited Ibn Qudamah’s texts about the elimination of harm which is a legal objective such as applying dry ablution (tayamum) to avoid harming oneself, worsening of illness, late recovery, extended illness, or affecting the wellbeing of the person. The author discussed the effect of illness in alleviating harm from others, represented in the right of terminating a contract for instance. Then the section ends with some objective-oriented conditions expressed by Ibn Qudamah. In section two, the author addressed the effect of illness on legal alleviations, like the shar’i concessions, combining prayers delayed or in advance, calling off an obligatory principle such as leaving out Friday and congregational prayers for the sick and the like. The author concluded that Imam Ibn Qudamah employed the objective-oriented approach in many precepts for the causes of illness, alleviation of harm, and concession for the legally responsible person. Finally, the author listed a number of recommendations, including consideration of the objective oriented causation in Islamic Fiqh when teaching the jurists’ Islamic legal approaches.
|
