| 520 |
|
|
|a هذه الدراسة بعنوان ثلاثيات إعرابية في بعض القراءات القرآنية، وتنبع أهميتها في أنها تتناول بعض المفردات القرآنية التي ورد فيها ثلاثة أوجه إعرابية وتوجيهها نحويا وصرفيا، واتبعت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، وهدفت إلى الوقوف على هذه الأوجه الإعرابية، وتوجيهها نحويا وصرفيا بذكر بعضا من أقوال أهل العلم، إلى وتوصلت إلى عدة نتائج منها: أنه لا لبس في القرآن ولا لحن، وهذا الاختلاف في القراءات هو اختلاف تنوع وتغاير لا اختلاف تعارض وتناقض. هذا الاختلاف في الأوجه قد يرجع إلى مذاهب العرب وما لهم من الافتنان بلغتهم. القراءة في القرآن سنة متبعة، فلا يقرأ فيه إلا بالرواية الصحيحة التي قرأ بها القراء المشهورون بالضبط والثقة. هناك بعض الأوجه لا يجوز القراءة بها في القرآن وإنما ذكرت ليتجنبها الناس، ولكنها جائزة في كلام العرب. الإعراب ثمرة الدروس النحوية ونتيجة ضوابطها وخلاصة ما ينتهي إليه في تحرير المعنى عند الخلاف، فهو وسيلة ماضية في توجيه النصوص وبيان المراد منها، وربما يصبح غاية في إيضاح ما في الكتاب العزيز من البيان وفصل الخطاب. تحسين بعض الأوجه الإعرابية واختيارها على بعض لكونها أظهر من جهة الإعراب وأصح في النقل، وأيسر في اللفظ. هذه الأوجه الإعرابية وإن اختلفت إلا أنها تؤدي إلى معنى واحد، فهي لا تتعارض؛ وإنما تخدم في المعنى الموجه إليه. وأوصت الدراسة بالاهتمام بالإعراب والتبصر فيه والوقوف على أثره في توجيه المعاني وتحرير النصوص من اللبس والغموض واستنباط الأحكام، كما أوصت الدراسة بإجراء دراسات مماثلة في الشعر العربي لا سيما المعلقات فإنها حبلى بمثل هذه الدراسة، إجراء دراسات لغوية -نحوية كانت أو صرفية أو بلاغية أو غيرها -في القرآن الكريم حتى يقف المرء على أسرار هذه الكتاب المعجز.
|b This study on titled a syntactic triple in some Qur’anic Vocabulary, and its importance stems from the fact that it deals with some Qur’anic vocabulary in which three syntactic aspects are mentioned and their grammatical orientation. The study followed descriptive and analytical method .The study reached many findings readings are a difference, a diversity and a heterogeneity, not a difference in the Qur’an, a contradiction and a contrast. This difference in the syntactic aspects may be due to the doctrines of the Arabs and their fascination with their language. Reciting in the Qur’an is a Sunnah, so it is not read in it except with the correct narration that the famous recites read with accuracy and confidence. There some aspects aren't allowed to recite Qur’an where as mentioned for people to avoid and its allow in Arab Speech. Parsing is the fruit of grammatical lessons, the result of its controls, and the summary of what ends up in liberating the meaning when there is disagreement ,its passed means in texts and clarifying may be profit to clear which on the speech of Allah book in clarity of speech . Improving some syntactic aspects and choosing them over others because they are clearer in terms of syntax, more correct in transmission, and easier in pronunciation. Although these syntactic aspects differ, they lead to one meaning, and they do not contradict each other. But serve in the meaning directed to it. The study recommended paying attention to parsing and insight into it and studying its impact in directing meanings and liberating texts from ambiguity and ambiguity and deducing rulings. The study also recommended conducting similar studies in Arabic poetry, especially the Mu’allaqat, as they are pregnant with such a study, conducting linguistic studies – whether grammatical or morphological or rhetorical, or other – in the Holy Qur’an so that one knows the secrets of this miraculous book.
|
