| LEADER |
03068nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2070771 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 226154
|a دياني، سليمان بشير
|e مؤلف
|g Bashir, Diagne Souleymane
|
| 245 |
|
|
|a كيف نتفلسف في أفريقيا
|
| 246 |
|
|
|a Comment Philopher en Afrique
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 203 - 208
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الورقة إلى التعرف على طريقة الفلسفة في إفريقيا. وأثارت الورقة التساؤل حول طريقة التفلسف، وأوضحت الورقة ما كان الفيلسوف الألماني كانط يؤكد عليه وهو أننا لا نتعلم الفلسفة ولكننا نتعلم التفلسف فلا فلسفة حقيقة مع التمذهب والطائفية والعرقية والتعصب كما لا فلسفة خاصة بشعب ولا يصلح لغيره من الشعوب. وبالرجوع للتساؤل الذي طرحته الورقة أكدت الورقة على أنه نابع من قلب الفلسفة فهو ليس مجرد تساؤل منهجي حول الطريقة أو المنطق اللذين ينبغي الركون إليهما في عملية التفلسف فهو يعد سؤال يهم جوهر الفلسفة نفسها وروح التفلسف عينه. وأجابت الورقة على التساؤل من خلال كلمات الفيلسوف هوسرل وأوضح أن التفلسف في إفريقيا هو البحث عن نقط انطلاق عن طريق الغوص في الإشكالات نفسها وفي متطلباتها التي توازيها، وأوضحت أن المشكلات الحري بنا أن ننطلق منها ليست إلا اعتبار الهوية مهددة من طرف قوى خارجية ما هي إلا تلك الصراعات السياسية في دارفور أو التناقضات الاقتصادية بين أنماط عيش مستوطنة ومقيمة وأخرى قائمة على الحل والترحال. وأشارت أن الفلسفة في إفريقيا ستنتدب نفسها لمهمة التفكير في مواطنة تأخذ الإثنية بعين الاعتبار دون أن تلتقف من طرفها. واختتمت بالإشارة إلى أن استعارة بيرجي أفضل ترجمة لمقولة هوسرل للدلالة على معنى المبادرة المدعمة بالقدرة على استشراف المستقبل. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الغربية
|a المجتمعات الإفريقية
|a التفكير الفلسفي
|
| 700 |
|
|
|9 466985
|a أنوار، حمادي
|e مترجم
|g Anouar, Hamadi
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 010
|e Aorak Phalsaphia
|l 093,094
|m ع93,94
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-093,094-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1311454
|d 1311454
|
