| LEADER |
02549nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2071263 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 199236
|a تفروت، الحسن
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الفيلسوف الإفريقي باعتباره حكواتيا
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 297 - 306
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الورقة إلى التعرف على الفيلسوف الإفريقي باعتباره حكواتيا. وأوضحت الورقة أنه في أفريقيا ليس هناك مذهب فلسفي واضح المعالم يمكن رده إلى مدرسة أو اتجاه فلسفي واحد وليس هناك نظرية أو نظريات فلسفية يمكن ردها إلى فيلسوف واحد أو عدد من الفلاسفة. وأدي وجود أعمال عالجت معالم الفلسفة الإفريقية، إلى ظهور معالم واضحة حررت الفلسفة الأفريقية من الأحكام الاحتقارية لها. وأشارت الورقة إلى أن مقام الفلسفة الإفريقية له خصوصياته فوجوده رهين بنمط محدد من التفكير الإفريقي فهي ولدت من رحم إفريقي خالص من الحكمة الإفريقية. وتحدثت الورقة عن الطابع السقراطي للفلسفة الإفريقية. وأوضحت الورقة أن النظرة الأفريقية إلى الحياة تركزت أساسا على إثبات وجود العالم والتمسك بالحياة وحتى الأديان الأفريقية تدعو إلى احترام الحياة والإعلاء من شأنها. واختتم بالإشارة إلى أ، الفرق بين الكلام والكتابة يتمثل في كون حياة الكلام تتعلق بالمتكلم في حين أن حياة القراءة تتعلق بالقارئ فالكتابة هي كلام مضبوط ساكن ثابت أما الكلام فهو نقلة مختصرة من القلب إلى القلوب الأخرى. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الإفريقية
|a الفكر الفلسفي
|a الثقافة الإفريقية
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 017
|e Aorak Phalsaphia
|l 093,094
|m ع93,94
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-093,094-017.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1311920
|d 1311920
|
