ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مبارك بن فضالة ومنهج أصحاب الك...>الوصف

مبارك بن فضالة ومنهج أصحاب الكتب الستة في الإخراج وأقوال أهل العلم فيه جرحا وتعديلا: دراسة استقرائية تحليلية

العنوان بلغة أخرى: Mubarak Bin Fadala and the Approach of the Authors of the Six Books in the Exegesis and the Sayings of the People of Knowledge Has a Wound and an Amendment: Analytical Inductive Study
المصدر: مجلة كلية الشريعة والقانون بطنطا
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بطنطا
المؤلف الرئيسي: الخلف، تهاني بنت عبدالعزيز بن حمود (مؤلف)
المجلد/العدد: ع37, ج1
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2022
الصفحات: 428 - 471
DOI: 10.21608/mksq.2022.254906
ISSN: 2536-9350
رقم MD: 1313462
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
البصري، مبارك بن فضالة، ت. 164 هـ. | علماء الحديث | الآراء الفقهية | الأحاديث الشريفة
كلمات المؤلف المفتاحية:
الراوي | التدليس | الخلاف في الراوي | مبارك بن فضالة | The Narrator | Fraud | Disagreement in the Narrator | Mubarak Bin Fadala
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: في هذا البحث قمت -بفضل الله- بالترجمة للراوي ترجمة وافية، وذكر شيوخه وتلاميذه على التفصيل، وقمت بجمع الأقوال فيه للوصول لنتائج في تحرير الحكم على الراوي على اختلاف أقوال أهل العلم فيه، بيان منهج أصحاب الكتب الستة في الإخراج له، وقد توصلت في نهاية بحثي المتواضع إلى: (١) أن المبارك ليس من رجال الصحيح، فلم يخرج له الشيخان في الأصول ولا في المتابعات، إنما أورد له البخاري تعليقا، ليبين تصريح الحسن بالسماع. (٢) أما أصحاب السنن فأخرجوا له مواضع يسيره أحد عشر حديثا فقط، إلا النسائي لم يخرج له مطلقا. (٣) جل ما رواه عنه أصحاب السنن لم يكن في أبواب الأحكام، إلا مواضع يسيرة. (٤) إذا أخرجوا له أتوا بالمتابع أو الشاهد في الغالب. (٥) أكثرهم قبولا لروايته ولو لم يصرح بالسماع أبو داود، في رواية المبارك عن ثابت عن أنس بالذات-ولم يرو عنه غيرها-، وقد روى له رواية في الأحكام على هذه الصفة. (٦) يليه ابن ماجه فإنه أخرج له روايتان في أبواب الأحكام وأتى له بمتابع أو شاهد. (٧) يليه الترمذي فلم يخرج له في الأحكام، ولم يصحح له إلا حديثا واحدا أصله في الصحيح، وباقي الأحاديث حكم عليها بالحسن مع الغرابة، وكأنه أتى بهذا الحكم لاختلال شرط الاتصال، وعلق له حديثا فلعله ليس على شرطه- والله أعلم. (٨) أن منهج أصحاب الكتب الستة في الإخراج له يتوافق مع أقوالهم فيه، فالبخاري ذكر ملازمته للحسن، فأورد التعليق من طريق الحسن وإن لم يصرح بالسماع، والنسائي ضعفه ولم يخرج له، والترمذي أشار إلى أنه ينتقى من مروياته بسبب حفظه، فكان ينتقي ويروي المتابعات والشواهد، أما أبو داود فقال عنه شديد التدليس، وروى عنه مواضع وهو لم يصرح بالسماع ولم يتضح لي وجه صنيعه هذا. (٩) أن من رد روايته من أئمة الجرح والتعديل إنما ردها لكثرة تدليسه، وهم في الجملة يقبلون ما قال فيه "حدثنا". (10) أنه إن روى عن الحسن البصري وصرح بالسماع منه فروايته عنه قوية يحتج بها لطول صحبته، وإن لم يصرح فيحترز منها. (١١) أنه لم يكن بالحافظ فهو بمرتبة "الصدوق" في الحفظ، أو دون ذلك بيسير.

In this research, I - by the grace of God - translated the narrator in full, and mentioned his sheikhs and students in detail, and I collected the sayings in it to reach results in editing the judgment on the narrator according to the different sayings of the scholars about it, a statement of the approach of the owners of the six books in directing him, and I reached in My humble search ends with: 1) That Al-Mubarak is not from the men of the Sahih, so the two sheikhs did not come out to him in the origins or in the follow-ups, but Al-Bukhari mentioned to him a commentary, to show Al-Hasan's statement of hearing. 2) As for the authors of the Sunan, they produced for him only eleven hadiths, except for Al-Nisa'i, he never came out to him. 3) Most of what the authors of the Sunan narrated from him was not in the chapters of rulings, except for a few places. 4) If they brought him out, they usually brought the follower or the witness. 5) Most of them accept his narration, even if Abu Dawood did not explicitly hear it, in the narration of al-Mubarak on the authority of Thabit on the authority of Anas in particular - and he did not narrate anything else from him - and he narrated a narration from him in the rulings on this characteristic. 6) Ibn Majah follows him, for he produced two narrations for him in the chapters of rulings, and he brought him a follower or witness. 7) He was followed by Al-Tirmidhi, but he did not come out for him in rulings, and he only corrected one hadith whose origin is in the Sahih. 8) The approach of the authors of the six books in extracting it is consistent with their sayings about it. Al-Bukhari mentioned his adherence to Al-Hasan, so he mentioned the comment from the path of Al-Hasan, even if he did not explicitly listen. And the evidence. As for Abu Dawood, he said about him very deceitfully, and he narrated places from him, and he did not authorize hearing, and it was not clear to me the face of his deed. 9) That whoever rejected his narration from among the imams of al-Jarh and al Ta'deel, they rejected it because of the large number of his fraud, and in general they accept what he said about him, ''Tell us.'' 10) If he narrated on the authority of Al-Hasan Al-Basri and stated that he had heard from him, then his narration from him is strong as evidence for the length of his companionship, and if he does not make it clear, he should beware of it. 11) He was not a hafiz, so he is on the rank of "Saduq" in memorization, or less so.
ISSN: 2536-9350

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.