ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > موقف الإمام الشافعي من قاعدة "...>الوصف

موقف الإمام الشافعي من قاعدة "سد الذرائع": دراسة فقهية استقرائية تحليلية

العنوان بلغة أخرى: Imam Al-Shafi’i’s Position on the Use of "Blocking Pretenses" Basis: Comparative Jurisprudence Study
المصدر: مجلة كلية الشريعة والقانون بطنطا
الناشر: جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بطنطا
المؤلف الرئيسي: الغطيمل، عزام ابن عبدالله (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Ghutaymil, Azzam bin Abdullah
المجلد/العدد: ع37, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2022
الصفحات: 10 - 61
DOI: 10.21608/mksq.2022.255104
ISSN: 2536-9350
رقم MD: 1313703
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
القرشي، محمد بن إدريس الشافعي، ت. 204 هـ. | الاجتهادات الفقهية | التراث الفقهي | حكم الذريعة
كلمات المؤلف المفتاحية:
الشافعي | سد الذرائع | مسائل التسبب | قاعدة | أصول | مالك | الظاهر | القياس | Imam Al-Shafi’l | Blocking Pretenses | Basis | The Means | The Instrument | Issues of Causation
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: أسس الإمام الشافعي منهجا ضبط فيه الاجتهاد الفقهي على وجه أحكمه فيه، فاطرد في أصوله، والتزم فيها الظاهر، فصارت أصوله تأبى الخروج عنه إلى الباطن، سواء كان ذلك الباطن استحساناً أو استصلاحاً أو دلالة أو ظنا أو غير ذلك، وكان من مظاهر منهج الشافعي هذا في العلم موقفه قاعدة سد الذرائع. وقد ظهر بالبحث أن من معاني الذريعة في لسان العرب: الوسيلة والسبب والوصلة، ثم إنها صارت تجري على ألسنة الفقهاء للتعبير عما أفضى إلى فعل المحرم، وأن للإمام مالك اختصاصاً بهذا الأصل؛ فإنه يشبه أن يكون أول من استعمله في الاصطلاح، وقد غلب في التراث الفقهي والأصولي بعد القرن الرابع مناقشة هذه القاعدة عند المغاربة من الأصوليين والفقهاء؛ لغلبة مذهب مالك ثم، دون المشرق. كما ظهر أن نصوص الشافعي تشهد للقول بإبطال حكم الذريعة مطلقاً، وأنه لا يقدح في هذا التقرير ما يقع له من مسائل يستدل فيها بعض الناس بالذرائع، لكنه يتبع هو فيها أو يقيس، ولا يقدح فيه أيضا أنه قد يبني الاستحباب أو الكراهة على ما يوصف بأنه ذريعة، كما لا يقدح فيه أن يورد الاستدلال بسد الذريعة في معرض الجدل والمناظرة، والاعتضاد لا الاعتماد. كما استبان أن ثمة فرقاً بين مسائل الذرائع ومسائل التسبب يتلخص في كون الأولى تفضي إلى فعل اختياري بخلاف الثانية، وتهذا الفرق يظهر الجواب عما حكاه ابن الرفعة قولا أخر للشافعي في الذرائع من نص له في "الأم". كما اتضح القول فيما وقع لبعض النظار من نفي للخلاف بين أهل العلم في القول بالذرائع، وما نسبه بعضهم إلى الشافعي نفسه، وأن ذلك إما ألا يصح عن الشافعي، وإما أن يكون راجعاً إلى تسمية ما ليس بذريعة ذريعة.

Imam Al-Shafi’i established a theory in which he organized jurisprudence, so he was disciplined in his principles, and adhered to the apparent, so his origins refused to depart from him to the inner, whether that inner is Juristic preference equity, Reasoning based on unrestricted interest, indication, conjecture, or otherwise. One of the manifestations of this Al-Shafi’i theory was his position on the use of “Blocking pretenses” basis. It appeared in the research that among the meanings of the pretenses in the Arabic language are: the means, the instrument, and so on, as it appeared that Imam Malik bin Anas had a specialization in this basis; As he was probably the first to use it in its idiomatic form. In the jurisprudential and fundamentalist heritage after the fourth century AH, the discussion of this basis has prevailed among Western fundamentalists and jurists; Because of the prevalence of the Maliki trend in the west of the Islamic State at the time. It also appeared that the texts of Al-Shafi’i testify to the saying that blocking the pretenses is absolutely void. This is not prejudiced by the issues that are found in his words in which others infer this rule, while he is committed to following or analogy, and it is also not prejudiced by the fact that he may base some provisions of Islamic law related to desirability or dislike on what is described as a pretext, just as it does not prejudice that that he may mention Inference by blocking the pretenses when controversy and debate, not upon total reliance. It was also clarified that there is a difference between the issues of pretenses and the issues of causation, which is summarized in the fact that the first leads to an optional action unlike the second, and with this difference the answer becomes clear from what Ibn al-Rafa’ narrated another saying by al-Shafi’i in the basis of (Blocking pretenses that he took from a text of him in "al-Umm" book. The answer also became clear about the denial of some fundamentalists of the disagreement among the scholars regarding the adoption of blocking the pretenses, and some of them attributed this to Al-Shafi’i himself. So, it became clear that either that was not authentically transmitted by al-Shafi’i, or that naming something was a pretense even though it was not.
ISSN: 2536-9350

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.