| LEADER |
04392nam a22002657a 4500 |
| 001 |
2074752 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 433011
|a محمد، سهر محمود عبدالسلام
|e مؤلف
|g Mohamed, Sahar Mahmoud Abdelsalam
|q
|
| 245 |
|
|
|a موقف طه عبدالرحمن النقدي من التراث العربي:
|b فلاسفة الإسلام والمتصوفة: "المنهج - الخطاب - الرؤية"
|
| 246 |
|
|
|a Taha Abdul Rahman's Critical Position on the Arab Heritage:
|b Philosophers of Islam and Sufis "Method - Discourse - Vision"
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية البنات للآداب والعلوم والتربية
|c 2021
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 222 - 240
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتناول هذا البحث موقف طه عبد الرحمن النقدي من التراث العربي محولا نقد فلاسفة الإسلام والمتصوفة نقضا موضوعيا يشمل ثلاثة جوانب وهي المنهج والخطاب والرؤية، حيث جاء معبرا عن آراءه المعاصرة والتي ظهرت من وجهة نظره عن طريق تعاملنا الخاطئ مع التراث محاولا وضع طرق جديدة للتعامل مع التراث العربي واصطلاح مصطلحات جديدة تعبر عن التراث بروح حداثية كالإئتمانية والدهرانية وفقة الفلسفة والأيمنة وكان بارعا في ذلك بحكم دراسته لفلسفة اللغة. يرى طه عبد الرحمن أن علاقة الفرد بتراثه ليست علاقة نظرية جامدة، ولا علاقة اختيارية، بل وجدانية اضطرارية. دون أن يقصد من ذلك قبولا غير منضبط للمنقول أو رفضا تاما لمنهجيات نقد التراث وعليه يقرر طه عبد الرحمن بالفعل باستحالة قبول كل ما في التراث على الوجه الذي كان به، لما في ذلك من قطيعة مستحيلة مع الحاضر. وقد استخدمت في البحث المنهج التحليلي النقدي المقارن.
|b Taha Abdel Rahman believes that the relationship of the individual with his heritage is not a static theoretical relationship, nor is it an optional relationship, but rather a forced emotional relationship. Without that intended to be an uncontrolled acceptance of the transmitted or a complete rejection of the methodologies of criticism of heritage, and accordingly Taha Abd al-Rahman actually decides the impossibility of accepting everything in the heritage as it was, because of that which is an impossible rupture with the present. Hence, the integrative view of the Islamic heritage according to Taha Abd al-Rahman lies: in the view that tends to research the heritage, mechanisms and contents in order to know it as it is, given that it is an integrated whole that does not accept differentiation between its parts, and that it is an independent unit that does not accept dependence on others. From this point of view, Taha Abd al-Rahman’s contribution is an intellectual adventure to address the issue of heritage, as it is an essential dimension of human existence. Mom was dead. Heritage is a tool for human liberation and, at the same time, an obstacle to the progress of society.
|
| 653 |
|
|
|a التراث العربي
|a الفلاسفة المسلمون
|a الفكر الفلسفي
|a عبدالرحمن، طه
|a الفلسفة الإسلامية
|
| 692 |
|
|
|a الإئتمانية
|a الدهرانية
|a فقه الفلسفة
|a الأيمنة
|a وجدانية اضطرارية
|b Fiduciary
|b Aldahrani
|b Philosophical Jurisprudence
|b Rightly
|b Emotional Compelling
|
| 700 |
|
|
|a نصرة، سلوى محمد مصطفى
|g Nasra, Salwa Mohammed Mustafa
|e م. مشارك
|9 326032
|
| 700 |
|
|
|a حسين، حسين عبده
|g Abduo, Hussen
|e م. مشارك
|9 212398
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 010
|f Buḥūṯ
|l 012
|m مج1, ع12
|o 2253
|s مجلة بحوث
|v 001
|x 2735-4814
|
| 856 |
|
|
|u 2253-001-012-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1315282
|d 1315282
|
