ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > نظرية القاضي عبدالجبار المعتزل...>الوصف

نظرية القاضي عبدالجبار المعتزلي في دلالات الصفات الإلهية

العنوان بلغة أخرى: Qāḍī ʿAbd al-Jabbār Muʿtazilī’s View on the Semantics of Divine Attributes
المصدر: مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
الناشر: الجامعة الإسلامية
المؤلف الرئيسي: منكابادي، بمانعالي دهقان (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Mongabadi, Bemanali Dehghan
مؤلفين آخرين: آخوند، محمد علي حيدري مزرعه (م. مشارك) , ساردو، صالح عادلي (م. مشارك)
المجلد/العدد: ع67
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2022
الصفحات: 591 - 613
DOI: 10.51837/0827-000-067-022
ISSN: 1997-6208
رقم MD: 1316129
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الأسدآبادي، أبو الحسن عبدالجبار بن أحمد المعتزلي، ت. 415 هـ. | الصفات الإلهية | الصفات الفعلية | القرآن الكريم
كلمات المؤلف المفتاحية:
القاضي عبدالجبار | دلالات الصفات الإلهية | حقيقة الصفات | قياس الغائب بالشاهد | Qāḍī ʿAbd al-Jabbār Muʿtazilī | Semantics of Divine Attributes | Truth of Attributes | Analogy of Absent to Present | Qiyāsi Ghā’ib bi Shāhid
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

12

حفظ في:
المستخلص: من اهم المباحث في عالم الصفات الإلهية هو دلالات هذه الصفات التي يبحث فيها عن مساواتها وعدم مساواتها مع الصفات الإنسانية، يفحص في هذا البحث الحاضر نظريه القاضي عبدالجبار المعتزلي بطريقه وصفيه تحليليه في فهم دلالات الصفات الإلهية. حاول القاضي قبل الفحص عن مفهوم الصفات الإلهية أن يعين طرق دلالات الصفات الإلهية وتأثيرها ودخالتهـا في فهم هذه المعاني وأن ينضبطها اعتمادا علـى ملاكـات المعرفة المعتبرة حتى يمنع عن تـدخل العوامل الغير المصرح بها في تعيين مفهوم الصفات الإلهية، فهو يرى أن الطريق الوحيـد لفهم معني الحكمة الإلهية وباقي صفاته التي تكون واسطة في أثبات الحكمة هو الطريق العقلي باستخدام قياس الغائب بالشاهد. فالقاضي لتحديد المفهوم الخاص لكل صفه من الصفات الإلهية يثبت الصفات المختلفة للإنسان(الشاهد) إبتدائا وبواسطه دلالات المرتبطة بالأفعال ويتعين مفهوم هذه الصفات الإنسانية، ثم يسري هذه الصفات الإنسانية إلى الله تعالى بسبب مساوات دلالت الأفعال في الشاهد والغائب وبعد عدم وجود المانع، فعلي هذا يتحصل لكل صفه حد مشترك بين الله والأنسان الذي يعبر عنه القاضي ب "حقيقه الصفات". وبمدد هذا الطريق أن القيود والحدود الدلالية للصفات الإنساية لا يمنع عن الأطلاق الحقيقي لهذه الصفات على الله تعالى.

The semantics of divine attributes is one of the most important topics in the field of divine attributes in which divine attributes are examined in terms of semantic similarity or inequality with human attributes. In the present study, the view of Qāḍī ʿAbd al-Jabbār Muʿtazilī on the semantics of divine attributes has been studied with the descriptive-analytical method. Before dealing with the concept of divine attributes, he tries to determine the semantic ways (sources) of divine attributes by relying on the criteria of valid knowledge and regulate their influence and involvement in this field, to prevent the involvement of improper factors in determining the concept of divine attributes in this way. He considers the only path to the description of divine attributes such as omnipotent, wisdom and other attributes, which are intermediaries in proving the description of divine wisdom, is through reason and by using the analogy of absent to present (Qiyāsi Ghā’ib bi Shāhid).In order to determine a specific concept for each of the attributes, Qāḍī ʿAbd al-Jabbār first proved the different human attributes (Shāhid) and determined the meaning of each by means of the meanings related to the actions. Then, due to the same meaning of the verbs in absent and present, (Qiyāsi Ghā’ib bi Shāhid) In the absence of an obstacle, he transmits human attributes and their meanings to God (Ghā’ib).Thus, in the case of each of the attributes, a common extent of the concepts between man and God is obtained, which Qāḍī interprets it as the “truth of attributes”. In this way, the semantic limitations of human attributes do not prevent the true application of these attributes to God.
ISSN: 1997-6208

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.