| LEADER |
05097nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2075839 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b قطر
|
| 100 |
|
|
|a صالح، رشيد الحاج
|g Saleh, Rasheed Alhaj
|e مؤلف
|9 251101
|
| 245 |
|
|
|a لماذا عادت الهويات لتتصدر عالم اليوم؟:
|b نقد تايلر للحداثة وعلمانيتها
|
| 246 |
|
|
|a Why the Return of Identity?:
|b Charles Taylor’s Critique of Modernity and Secularism
|
| 260 |
|
|
|b المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 71 - 92
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تعود أهمية أفكار تشارلز تايلر حول الهوية إلى طرحه لمفهوم الهوية من منظور عملي معاصر، يأخذ في الاعتبار الصراعات السياسية التي أخذت في الظهور حول الانتماءات والهويات بعد ثمانينيات القرن المنصرم، من دون أن يتجنب المسائل الحساسة والجوهرية التي تتطلب إعادة التفكير في طريقة تكويننا لهوياتنا في عالم متعدد الثقافات والأعراق والأديان. والبحث هو تحليل للنقد الواسع الذي قدمه تايلر لمختلف الأفكار التي كونتها الحداثة خلال الفترة السابقة حول الهوية، ولاسيما النقد الذي وجهه إلى "المنظور اللاثقافي" للحداثة من حيث إنه منظور شوه الحداثة، وقدم تفسيرا مغلوطا للعلمانية ودور الدولة، ولم يعط مسألة التعدد الثقافي الاهتمام الذي تستحقه؛ الأمر الذي انتهى بتايلر إلى تقديم تفسير مختلف لأهم قضية يتناولها التفكير الفلسفي ما بعد الحداثي، وهي: السبب في عودة الأديان والهويات لتتصدر عالم اليوم. يبدأ البحث بتحديد الأنطولوجيا الأخلاقية المؤسسة للهوية عند تايلر، ثم ينتقل ليقف على العلاقة بين الهوية السياسية والدولة الحديثة، وكذلك علاقة الهوية بالتعددية الثقافية، وسوء التفاهم الذي نشأ بين الدين والعلمانية في عصر الحداثة وما بعدها. وفي النهاية يقدم البحث تصورا عاما لملامح مفهوم الهوية عند تايلر ومدى تجاوبه مع مشكلات ما بعد الحداثة، ولا سيما تضخم الحياة النفعية، وشطط العلمانية والإفراط في النزعة الفردية.
|b The importance of Charles Taylor’s ideas on identity is due to his introduction of the concept of identity from a contemporary practical perspective, taking into account the political conflicts that emerged about affiliations and identities after the 1980s without avoiding sensitive and fundamental issues that require a rethinking of how we shape our identities in a multicultural, multi–ethnic and religious world. This paper is an analysis of Taylor’s broad criticism of the various ideas of identity that modernity developed during the previous period, particularly his argument that the "non–cultural perspective" of modernity has distorted modernity, misinterpreted secularism and the role of the State, and has not given the issue of multiculturalism the attention it deserves. This argument formed the basis of Taylor’s alternative interpretation of the most important issue of postmodern philosophical thinking; namely, why religions and identities are returning to the world of today. The paper begins with Taylor’s founding moral anthropology, and then moves on to the relationship between political identity and the modern state, as well as the relationship of identity to multiculturalism, and the disagreements that arose between religion and secularism in modernity and beyond. It ultimately provides a general picture of Taylor’s concept of identity and its response to postmodern problems, particularly the bloating of utilitarian life, the rise of secularism and over–individualism.
|
| 653 |
|
|
|a فلسفة الهوية
|a الأنطولوجيا الأخلاقية
|a الفلسفة الغربية
|a المتخيلات الاجتماعية
|
| 692 |
|
|
|a الهوية
|a الحداثة
|a العلمانية
|a الأخلاق
|a التعددية الثقافية
|a تشارلز تايلر
|b Identity
|b Modernity
|b Secularism
|b Ethics
|b Cultural Pluralism
|b Charles Taylor
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 008
|e Tabayyun for Cultural Studies and Critical Theory
|f Tabayyun
|l 041
|m مج11, ع41
|o 1176
|s مجلة تبين للدراسات الفكرية والثقافية
|v 011
|x 2305-2465
|
| 856 |
|
|
|u 1176-011-041-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1316333
|d 1316333
|
