| LEADER |
04015nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2075931 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b قطر
|
| 100 |
|
|
|9 697963
|a كوفر، روب
|g Cover, Rob
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الهوية في زمن كورونا المضطرب:
|b الأدائية والأزمة والتنقل والأخلاق
|
| 246 |
|
|
|a Identity in the Disrupted Time of COVID-19:
|b Performativity, Crisis, Mobility, and Ethics
|
| 260 |
|
|
|b المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 201 - 220
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a أسفرت جائحة فيروس كورونا المستجد (كوفيد-19) عن أزمة ثقافية عالمية فقدنا فيها أنماطا كثيرة من حركة الحياة اليومية، ويتضح ذلك في تقييد التنقل والظهور المفاجئ لمخاوف جديدة بشأن العدوى. وأسعى هنا إلى فهم تلك الأزمة من منظور ثقافي وخطابي، بوصفها انقطاعا في المعيارية، واضطرابا في العلائقية الاجتماعية، وحالة استثناء. وأستعين بنظريات جوديث بتلر عن الأدائية من أجل استكشاف تأثيرات ذلك الانقطاع الثقافي في الذاتية الأدائية والهوية والأنوية، حيث يؤدي انقطاع الحركة اليومية المعيارية إلى إعادة تشكيل الذاتية نفسها. كما أستكشف تجربة إعادة تشكيل الهوية بوصفها تجربة جسدية وساحة للقلق والكرامة المفقودة. وفي القسم الأخير من الدراسة، أستخلص بعض الاستنتاجات الأولية عن قدرة التحول الثقافي والهوياتي على تجديد أخلاقيات اللاعنف، وأؤكد أن الالتزام بضوابط التنقل والاختلاط هو التزام أخلاقي يقتضيه التعايش الحتمي.
|b The COVID–19 pandemic has resulted in a global cultural crisis, experienced through various losses of everydayness, including particularly restrictions on mobility and the sudden emergence of new fears and anxieties over infection. This paper theories some of the ways in which that crisis can be understood in cultural and discursive terms, as a rupture in normativity, a disturbance in social relationality and as a state of exception. Drawing on Judith Butler’s theories of performativity, the paper investigates how such a cultural rupture can be understood to affect performativity subjectivity, identity and selfhood, whereby a breach in normative everydayness prompts the re–constitution of subjectivity itself. The paper explores how the reconfiguration of identity is experienced as corporeal and as a site of anxiety and lost dignity. The final section of the paper draws some initial conclusions about the potency of cultural and identity transformation for new ethics of non–violence, arguing that the obligation to resist norms of mobility and contact is an ethical obligation of necessary cohabitation.
|
| 653 |
|
|
|a الهوية الثقافية
|a فيروس كورونا "كوفيد-19"
|a القيم الأخلاقية
|
| 692 |
|
|
|a الهوية
|a الأدائية
|a الانقطاع الثقافي
|a حالة الاستثناء
|a القلق
|a الأخلاقيات
|b Identity
|b Performativity
|b Cultural Rupture
|b State of Exception
|b Anxiety
|b Ethics
|
| 700 |
|
|
|9 372060
|a أبو جبر، حجاج
|e مترجم
|g Abu Jabr, Hajjaj
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 016
|e Tabayyun for Cultural Studies and Critical Theory
|f Tabayyun
|l 041
|m مج11, ع41
|o 1176
|s مجلة تبين للدراسات الفكرية والثقافية
|v 011
|x 2305-2465
|
| 856 |
|
|
|u 1176-011-041-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1316414
|d 1316414
|
