قراءة في تحولات حقيقة نيتشه
| العنوان بلغة أخرى: |
A Reading in the Metamorphoses of Nietzsche's Truth |
|---|---|
| المصدر: | المجلة العلمية لكلية التربية |
| الناشر: | جامعة مصراتة - كلية التربية |
| المؤلف الرئيسي: | السباعي، خالد أحمد (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Sebaie, Khaled Ahmed |
| المجلد/العدد: | ع20 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
ليبيا |
| التاريخ الميلادي: |
2022
|
| الشهر: | سبتمبر |
| الصفحات: | 27 - 55 |
| رقم MD: | 1320304 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | EduSearch |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
الحقيقة | الميتافيزيقيا | الدين | العلم | الوهم | Truth | Metaphysics | Religion | Science | Illusion
|
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
3
| المستخلص: |
يعد مفهوم الحقيقة من المفاهيم الكثيرة الطرح في الفلسفة، غير أن أيا من تناولها لم يرق لنيتشه كما لم يجد في أي منها ملامسة لما يجب أن تتناول به الحقيقة على النحو المطلوب، بل نظر إليها جميعا على أنها محاولات بنيت على خداع قديم اشتركت فيه فلسفات ميتافيزيقية وتفسيرات دينية ورؤى علمية، تتناول الحقيقة من حيث العرض مهملة الجوهر تاركة الحقيقة في ذاتها، فكانت النتيجة الخلاف والاختلاف فيها باختلاف الزوايا التي جرى النظر من خلالها، فصارت الحقيقة مفهوما متعلقا بموضوع "أنطولوجي" محض بحيث يصير الموضوع قيد البحث يوصف بالحقيقة أو البحث عن حقائق نضفيها على شيء ليكون حقيقي!، وعليه صارت الحقيقة كما لو كانت شيئا متعاليا منفصلا عن عالم الإنسان ذاته وهذا ما يرفضه نيتشه رفضا قاطعا، بل يذهب إلى عكسه من خلال الرجوع بها للأرض من تعاليها ويسلمها للإنسان نفسه، لجميع البشر بحيث لم تعد حكرا على أيديولوجيا أو معتقد ديني معين بما يكفل خلاصها من سطوة الفكر اللاهوتي، ولا صدق كلي لها إلا ذاك الذي يضفيه الإنسان انطلاقا من بداهته بحيث يحصل التوافق بينه وبين ماهيته، وبما يضمن انفتاح "انكشاف" الحقيقة على كل الوجود، ومهما كانت صعوبة هذه المهمة فإن ذلك يهون عندما نتذكر في كل مرة أن ما الفلسفة غير السؤال عن الحقيقة، وفي نظر نيتشه حتى تنجز المهمة لابد لنا في هذا الطريق من أحكام قبضتنا على المطرقة لهدم كل "الأصنام" أو "القيم" الموروثة التي حجبت عنا الحقيقة وعملت على ترسيخ الزيف والوهم الذي ران على قلب الفكر الإنساني وطال به الأمد على ذلك "الموت"، وأنه آن الأوان للإنسان أن يحيا حياة الإرادة التي هي في مداها الأبعد إرادة للقوة، إنها معركة الإنسان مع ذاته التي تكون نتيجتها قيما جديدة تسلب العدمية ولا تبقي مكانا للسلبية، ولينهدم فيها كل ما يضاد الحقيقة لتنكشف بعد ذلك الحقيقة ذاتها المرجوة، وتجرى بعد ذلك عملية تصحيح واسعة على نحو تشريحي يسقط على جانبيها كل الأوهام، والأخطاء، والكذب، والتزوير الذي جرى على الحقيقة منذ عهد سقراط حتى هيجل. The concept of truth is one of the many concepts that have been mooted in philosophy, but none of those who dealt with it did not satisfy Nietzsche, nor did he find in any of their results a pen point touch with what truth should be dealt with as required. Indeed, he viewed them all as attempts based on ancient deceptions that were shared by metaphysical philosophies, religious interpretations, and scientific visions, dealing with the truth in terms of presentation, neglecting the essence, clinging to the appearance and leaving the truth in itself, and the result was disagreement, difference and contestation in it according to the different angles through which it was viewed, and the truth became a concept related to a purely “ontological” subject, so that the subject in question becomes described as the truth or the search for truths that we imposed on something to be real!. Therefore, the truth becomes as if it were a transcendent thing separate from the human world itself, and this is what Nietzsche rejects flatly, in turn he goes to the opposite of that by returning it to the earth from its transcendence and handing it over to man himself, to all human beings so that it is no longer monopolized by a specific ideology or religious belief in a manner that ensures its salvation from the hegemony of theological thought, hence, it has no absolute truthfulness except that which man imparts on the basis of self-evident, so that there is compatibility between it and what it is, and in a way that guarantees the openness of the “exposure” of the truth to all existence, no matter how this task is, it is insignificant when we remember each time that what philosophy is other than the question of truth, in Nietzsche’s view, in order to accomplish the task, we must in this way tighten our grip on the hammer to destroy all the inherited “idols” or “values” that have been obscured the truth, and has established the falsehood and the illusion that ran over the heart of human thought, and prolonged it’s duration. For Nietzsche, the time has come for a man to live a life of the will, it is man’s battle with himself, the result of which is new values that take away nihilism and do not leave a place for negativity. Let all that contradicts the truth be destroyed, to reveal the desired truth after that, and then a wide process of correction takes place in an anatomical manner that drops on both sides of it all the delusions, errors, lies and falsifications that occurred on the truth from the time of Socrates until Hegel’s erra. |
|---|
عناصر مشابهة
-
الحقيقة والفن من منظور نيتشه
بواسطة: الشابي، نور الدين منشور: (2023) -
الجينيالوجيا ومسألة الفصل في حقيقة القيم عند نيتشه
بواسطة: السنون، عبدالفتاح منشور: (2021) -
مساهمة نيتشه في اجتثاث الميتافيزيقا من الفلسفة
بواسطة: طاهري، صدام منشور: (2022) -
القراءة كفواصل لسفر طويل: حينما يعادي الفيلسوف مكتبته
بواسطة: بوشتلة، محمد صلاح منشور: (2022) -
الفن كشرط للحياة: رؤية نيتشه في الموسيقى والرقص
بواسطة: بطاح، عبداللطيف منشور: (2020)
