| LEADER |
03201nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2082181 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 222304
|a خير الله، محمود
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a محمود خير الله:
|b العقل السلفي إختطف تاريخنا الوجداني
|
| 260 |
|
|
|b الهيئة المصرية العامة للكتاب
|c 2022
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 94 - 97
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان العقل السلفي اختطفه لتاريخنا الوجداني. وقدم حوار مع محمود خير الله. وناقش ما دار في كتاباته (بارات مصر، وقيام وانهيار دولة الأنس، ومزاج الباشا تطور ثقافة الخمور في مصر) وموضحاً أن هذا الاهتمام نبع من جوانب غير مألوفة من التراث بالرغم من أنه شاعر. وأوضح كيفة اختياره الحديث عن الخمور دون غيرها من الموضوعات. وبين ما تكشفه قراءة تاريخ الخمور. وتحدث عن اعتباره البحث تاريخ الخمور محاولة لاكتشاف الوجه الرحيم من تاريخ البشر، مبيناً كيفية تشكيل المشروبات الروحية جزءًا من تاريخ المصري القديم. وناقش قوله الذي وأوضح فيه أن الفتوحات الإسلامية ساهمت في زيادة إنتاج الخمور في الأمصار المفتوحة موضحا كيفية حدوث ذلك. وبين من وجهة نظره أن تأثير الخمور استمر في السياسة والاقتصاد والمجتمع. وأوضح في روايته مزاج الباشا أن بعض الولاة تحت حكم المماليك والعثمانيين هاجموا (الخمامير) ودور الخواطى في المناسبات الدينية موضحاً بأنها كانت مرفوضة من بعض الفئات. وكشف عن إمكانية الشاعر أن يتقن السرد ولا يكتب الرواية. وبين أنه يكتب الشعر كمحاكاة للواقع مشيراً إلى أنه يخلق عوالم موازية. وبين ما تمخض عنه جيل التسعينيات في (قصيدة النثر)، موضحاً انتهاء المعركة مع التلقيديين وشعراء التفعيلة. وتطرق إلى عرض جزء ثالث من مشروع ثقافة الخمور وكذلك البدء في ديوان جديد قريبا. واختتم المقال بتوضيح طقوسه في الكتابة، والوقت الذي يستغرقه في لإنهاء كتاب. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a الدراسات الأدبية
|a الكتب الادبية
|a العقل السلفي
|a التاريخ الوجداني
|
| 700 |
|
|
|9 696018
|a جابر، سمر
|e محاور
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Philosophy
|c 031
|l 034
|m ع34
|o 1404
|s إبداع - الإصدار الرابع
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1404-000-034-031.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1323207
|d 1323207
|
