التراث الشفاهي وعقيدة الشعب المختار: أساطير مصر وأثيوبيا
| المصدر: | إبداع - الإصدار الرابع |
|---|---|
| الناشر: | الهيئة المصرية العامة للكتاب |
| المؤلف الرئيسي: | سعد الدين، داليا (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع34 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2022
|
| الشهر: | يونيو |
| الصفحات: | 102 - 111 |
| رقم MD: | 1323221 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
4
| المستخلص: |
سعت الورقة للتعرف على التراث الشفاهي وعقيدة الشعب المختار في أساطير مصر وإثيوبيا. نشأ التراث الشفاهي للشعوب كدراسة علمية في أوروبا خلال القرن التاسع عشر الميلادي. مبينًا تأثيراته على جوانب الحياة الدينية في كل من مصر وإثيوبيا، من خلال دراسة فكرة الشعب المقدس أو الشعب الأكثر تميزًا في الميثولوجيا المصرية القديمة. نشأت فلسفة الديانة المصرية القديمة على أن الإله أتوم خلق الشعب المصري من دمعة عينه في حين خلق ما تبقى من البشر من خلال نثر ضيائه أو وميض نوره؛ لذلك شعر المصريين بتفوقهم على سائر البشر. بينما تحددت ميزة الشعب المقدس في الكتاب التاريخي الإثيوبي كبرا نجشت التي تحمل صفة شعب أرتبط بنسبه للنبي سليمان وزواجه من ملكة إثيوبية وإنجابها منه ولده باينا الحكيم، والذي زار والده في القدس وتعميده، عاد بانيا إلى إثيوبيا برفقة (12) من أولاد حكماء اليهود وتابوت العهد، والذي طار إلى إثيوبيا معلنًا بذلك انتقال اختيار الله لشعبه المختار أي الشعب الإثيوبي. مختتمًا بالإشارة إلى أن ميزة الشعب المختار هي جزء من التفكير الفلسفي للجماعة البشرية عمومًا، إلا أن المغالاة في استمرارها تشكل عائقًا أمام التواصل البشري. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023 |
|---|
عناصر مشابهة
-
الدريشة، النافذة البحرينية: إطلالة فضول نحو المباح والمصادر
بواسطة: المؤذن، أحمد منشور: (2016) -
تأثير الفولكلور العربي بالفولكلور التركي
بواسطة: الداقوقي، إبراهيم منشور: (1977) -
أدب الأساطير في الموروث الشعبي لمدينة تكريت
بواسطة: الناصري، إبراهيم فاضل منشور: (2022) -
وظيفة الراوي بين السرد الشفاهي والسرد الكتابي
بواسطة: هويدي، صالح منشور: (2017) -
تصنيف الحكايات الشعبية المصرية
بواسطة: أبو الليل، خالد منشور: (2013)
