| LEADER |
02716nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2082204 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 530012
|a سعد الدين، داليا
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التراث الشفاهي وعقيدة الشعب المختار:
|b أساطير مصر وأثيوبيا
|
| 260 |
|
|
|b الهيئة المصرية العامة للكتاب
|c 2022
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 102 - 111
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سعت الورقة للتعرف على التراث الشفاهي وعقيدة الشعب المختار في أساطير مصر وإثيوبيا. نشأ التراث الشفاهي للشعوب كدراسة علمية في أوروبا خلال القرن التاسع عشر الميلادي. مبينًا تأثيراته على جوانب الحياة الدينية في كل من مصر وإثيوبيا، من خلال دراسة فكرة الشعب المقدس أو الشعب الأكثر تميزًا في الميثولوجيا المصرية القديمة. نشأت فلسفة الديانة المصرية القديمة على أن الإله أتوم خلق الشعب المصري من دمعة عينه في حين خلق ما تبقى من البشر من خلال نثر ضيائه أو وميض نوره؛ لذلك شعر المصريين بتفوقهم على سائر البشر. بينما تحددت ميزة الشعب المقدس في الكتاب التاريخي الإثيوبي كبرا نجشت التي تحمل صفة شعب أرتبط بنسبه للنبي سليمان وزواجه من ملكة إثيوبية وإنجابها منه ولده باينا الحكيم، والذي زار والده في القدس وتعميده، عاد بانيا إلى إثيوبيا برفقة (12) من أولاد حكماء اليهود وتابوت العهد، والذي طار إلى إثيوبيا معلنًا بذلك انتقال اختيار الله لشعبه المختار أي الشعب الإثيوبي. مختتمًا بالإشارة إلى أن ميزة الشعب المختار هي جزء من التفكير الفلسفي للجماعة البشرية عمومًا، إلا أن المغالاة في استمرارها تشكل عائقًا أمام التواصل البشري. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a التراث الشعبي
|a الفلولكلور الشعبي
|a التراث الشفاهي
|a مصر
|a أثيوبيا
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Philosophy
|c 033
|l 034
|m ع34
|o 1404
|s إبداع - الإصدار الرابع
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1404-000-034-033.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1323221
|d 1323221
|
