| LEADER |
03870nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2082412 |
| 024 |
|
|
|3 10.34277/1460-010-003-035
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a قدور، رشيد
|q Qadour, Rashid
|e مؤلف
|9 468939
|
| 245 |
|
|
|a الفكر الخلدوني بين التوظيف الأيديولوجي والتوظيف العلمي
|
| 246 |
|
|
|a Khaldunian Thought between Ideological Employment and Scientific Employment
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
|c 2022
|g أكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 718 - 733
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ليس الهدف من هذه الدراسة هو توضيح إنجازات "ابن خلدون" في ميادين العلوم المختلفة، لأن هذا الأمر معروف لدى الباحثين والطلبة والمثقفين، وإنما الهدف هو تسليط الضوء على كيفية التعامل مع هذه النزعة الخلدونية من طرف المفكرين سواء كانوا غربيين أو عرب مسلمين، وغني عن التعريف أن المفكرين الغربيين قد عرفوا الفكر الخلدوني في بداية القرن 19 م بعدما تم ترجمة مقدمته إلى لغات عالمية متعددة، لكن المفكرين العرب لم يتعرفوا على إنجازات ابن جلدتهم العلمية إلى غاية القرن 20م، فكان أولى لنا أن نتعرف عليه قبلهم ونستوعب إبداعاته وندرسها في جامعاتنا، ونطبق أفكاره في دراسة مجتمعاتنا الحالية، ونسوقه للأخرين بالطريقة التي تليق بنا، لكن الواقع يثبت أن الفكر الخلدوني قد وظف توظيفا علميا أحيانا وأحيانا أخرى قد وظف توظيف أيديولوجيا يخدم أغراضها عنصرية واستعمارية.
|b The aim of this study is not to clarify the achievements of "Ibn Khaldun" in the various fields of science, because this matter is known to researchers, students and intellectuals, but the aim is to shed light on how to deal with this Khaldunian tendency on the part of thinkers, whether they are Western or Arab Muslims, and it goes without saying that Western thinkers knew Khaldunian thought at the beginning of the 19th century after its introduction was translated into multiple international languages, but Arab thinkers did not recognize the scientific achievements of their son-in-law until the 20th century AD, so it was better for us to get to know him before them and We absorb his creativity and study it in our universities, and apply his ideas in the study of our current societies, and market it to others in the way that befits us, but the reality proves that Khaldunian thought has been employed scientifically sometimes and at other times it has employed an ideology that serves racist and colonial purposes.
|
| 653 |
|
|
|a ابن خلدون، أبو زيد ولي الدين عبدالرحمن بن محمد، ت. 808 هـ.
|a العمران البشري
|a التوظيف العلمي
|a التفكير الاجتماعي
|a الفلسفة العربية
|
| 692 |
|
|
|a الفكر الخلدوني
|a الفكر الخلدوني والعلم
|a الفكر الخلدوني والإيديولوجيا
|a النزعة الخلدونية
|b Khaldunian Thought
|b Khaldunian Thought and Science
|b Khaldunian Thought and Ideology
|b Khaldunian Tendency
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 035
|e Al - Hikma Journal of Philosophical Studies
|f Mağallaẗ al-ḥikmaẗ li-l-dirāsāt al-falsafiyyaẗ
|l 003
|m ع3
|o 1460
|s مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية
|v 010
|x 2353-0499
|
| 856 |
|
|
|u 1460-010-003-035.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1323444
|d 1323444
|
