المصدر: | الأدب الإسلامي |
---|---|
الناشر: | رابطة الأدب الإسلامي العالمية |
المؤلف الرئيسي: | المناصرة، عباس (مؤلف) |
المجلد/العدد: | مج29, ع116 |
محكمة: | لا |
الدولة: |
السعودية |
التاريخ الميلادي: |
2022
|
التاريخ الهجري: | 1444 |
الشهر: | ديسمبر |
الصفحات: | 4 - 12 |
رقم MD: | 1324285 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | AraBase |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
هدفت الورقة البحثية إلى التعرف على بدايات ومؤثرات تاريخ الآدب الإنسانية. وقدمت مفهوم الآدب الإسلامي في القرآن الكريم حيث بين أنه لا يعني أدب الأمم الإسلامية التي عبدت الله على دين التوحيد من آدم عليه السلام حتى محمد عليه الصلاة والسلام وهو خاتم الأنبياء في الرسالة الإسلامية الأممية؛ لأن جميع الأنبياء كان مضمون رسالتهم واحد. وبينت أن العصور الموغلة في القدم كانت تقوم على الثقافة الشفوية قبل اكتشاف الحرف. وكشفت عن الأدلة والمؤشرات التي تؤيد تجارب الإنسانية وعلمها والتي تقوي الميل العلمي إلى الأخذ بها والاستفادة منها ومن هذه الدلائل هي البعد الواضح بين تاريخ هذه النصوص وعصر التدوين الذي دونت فيه، واتهام أرنست للخيال السامي في التوراة بأنه خيال واقعي غير ممتد في جانبه الأدبي، وما ورد من نصوص أدبية تمثل بقايا الأدب الإسلامي في العصر الجاهلي العربي. وتحدثت عن لغة زهير الفنية حيث يمتاز بالخيال الواقعي الذي يخدم الموقف الشعوري. وأوضحت أن الإسلام الكامل الشامل جاء يخاطب الإنسانية بكاملها بما يتناسب مع نضج البشرية في طورها الحضاري الأخير. وفسرت ما صنعه القرآن الكريم والسنة النبوية من تأثير وتأسيس في الأدب الإسلامي. وبينت أن مرجعية هذا الدين الخاتم تعتمد على لغة البيان والأسلوب الأدبي المحبب لدى البشر ومخاطبة العقل البشري خطاباً أدبياً معجزاً خالداً يدفع إلى التفكير والتأمل في الواقع الكوني. وأوضحت أن أدبية الإسلام تفسر النشاط الإبداعي لدى الجنس البشري كموهبة بشكل تام. واختتمت الورقة بالإشارة إلى ضرورة الدعوة إلى المحافظة على نقاء الخيال الإسلامي الأدبي من التلوث الذي يعكر صفوه ويمحو تميزه. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023 |
---|