استشراق وحدود: قراءة في كتابي "رين" و"باور"
| العنوان بلغة أخرى: |
Orientalism and Borders: Critical Reading of Rinn and Bauer's Books |
|---|---|
| المصدر: | مجلة نماء |
| الناشر: | مركز نماء للبحوث والدراسات |
| المؤلف الرئيسي: | النيفر، أحميدة (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Ennaifer, Hmida |
| المجلد/العدد: | ع18 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
لبنان |
| التاريخ الميلادي: |
2022
|
| الشهر: | صيف |
| الصفحات: | 17 - 31 |
| رقم MD: | 1327196 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo, HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
استشراق | الزوايا | المشروع الاستعماري | حدود الشرق | Orientalism | The Sufi Monastery | The Colonial Project | Borders | East
|
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
2
| المستخلص: |
إذا كان الاستشراق هو دراسة صورة الآخر، سواء كان مسلما أو عربيا أو أيا من غير الشعوب الغربية فهو في دلالته الصميمية: «رؤية للآخر وفق الذات.» من هذا المنظور قارب عدد من الباحثين العرب موضوع الاستشراق في منهجه خاصة وكان من أشهرهم الباحث الفلسطيني المولد- الأمريكي إقامة «إدوارد سعيد» في كتابه: الاستشراق الصادر 1978. قبله تميز الكاتب المصري «أنور عبد الملك» في مقالة شهيرة صادرة له سنة 1963 بعنوان: الاستشراق في أزمة. بعده بسنوات أصدر عبد الله العروي، سنة 1967، في كتابه «الأيديولوجيا العربية المعاصرة» نقدا لأعمال المستشرق النمساوي «غوستاف فون غرونباوم» (Gustave von Grunebaum)، خاصة منهجه الثقافوي عند دراسته للحضارة الإسلامية. يتحدد هذا التوجه في بحث الاستشراق ونقده، في خط عرفه إدوارد سعيد عند ذكر دراسته للكتابات عن الشرق بأنها تتجه إلى من «ارتبطت دول الكاتبين فيها بمشروع إمبريالي تحديدا». بما يعني أنه يشتغل على قسم من الاستشراق لم ينفصل عن تمثل مشروع استعماري. يحيل هذا التوجه، في دلالته الاجتماعية الثقافية، إلى مفهوم «الحدود» بمعناها الحضاري وما تعنيه من خطوط «الترسيمة» التي تسكن الذوات والأفكار والمخيال. مؤدى ذلك أن دراسات الاستشراق بما تعنيه من «دراسة صورة الآخر» هي في مستواها العلائقي تحمل، ضرورة، وعيا خاصا بذاتها وبهويتها في نظرتها للآخر ونوع التقدير والانتظار الذي يتوقع من ذلك. هذا ما تساعد على كشفه قراءة أثرين لباحثين يحفران في حنايا الشرق: «لوي رين» (Louis Rinn) و«توماس باور» (Thomas Bauer). If orientalism is the study of the image of the other, be it a Muslim, an Arab, or any of the non-Western peoples, then it is in its core meaning: “a vision of the other according to the self”. From this perspective, a number of Arab researchers approached the issue of Orientalism in their approach in particular, and the most famous of them was the Palestinian-born American researcher Edward Said in his book: Orientalism issued in 1978. Before him, the Egyptian writer “Anwar Abdel Malik” distinguished himself in a famous article issued by him in 1963 entitled: Orientalism is in crisis. Years later, Abdullah Laroui, in 1967, issued in his book Contemporary Arab Ideology a critique of the works of the Austrian orientalist “Gustave von Grunebaum”, especially his cultural approach when studying Islamic civilization. This trend is determined in the research and criticism of Orientalism, in a line defined by Edward Said when he mentioned his study of writings on the Orient as referring to those “whose countries of writers were associated with an imperialist project in particular.” Which means that he is working on a section of Orientalism that is not separated from the representation of a colonial project. This trend, in its socio-cultural significance, refers to the concept of “borders” in its civilized sense, and what it means from the “delimitation” lines that inhabit selves, ideas and imaginations. |
|---|
عناصر مشابهة
-
الخطاب القرآني والأفق الإنساني: قراءة في علم النص وعطاءاته
بواسطة: النيفر، أحميدة منشور: (2015) -
الإنسان والزمان في منظومة محمد إقبال التجديدية
بواسطة: النيفر، أحميدة منشور: (1999) -
الادمى و التلبيس الشيطانى : جدلية الحريه و الحتميه
بواسطة: النيفر، أحميدة منشور: (2006) -
جدل الوحي والتاريخ الإنسان القرآني : ذلك المجدد
بواسطة: النيفر، أحميدة منشور: (2010) -
العدل والاحسان فى القرآن الكريم: مناهج النظر والتصرف
بواسطة: النيفر، أحميدة منشور: (2016)
