| 520 |
|
|
|a تهتم هذه الدراسة بالبحث في الطقوس والعادات الشعبية، ومقاربة الرموز والدلالات الأسطورية لممارسات شعبية محددة مثل الرقص والأعياد وأعمال النظافة والتطهر وأعمال الخبز وحضورها في النص الشعري المعاصر، ونقصد به هنا على نحو أكثر تحديدا قصيدة النثر، ونختار بشكل أكثر تحديدا بعض الدواوين والمجموعات الشعرية التي صدرت لأول مرة في الفترة من ٢٠١٥ حتى 2020م لدى بعض الشعراء العرب في أكثر من دولة بصرف النظر عن أعمار هؤلاء الشعراء أو أجيالهم. كما تهتم الدراسة كذلك بمقاربة تجليات هذه الطقوس الشعبية والعادات داخل القصيدة وأثرها الجمالي والرمز الأسطوري فيها؛ ولأن بعض هذه الطقوس والتقاليد الشعبية قد تتمحور حول المرأة فقد انشغل البحث بشكل طبيعي كذلك بمقاربة نموذج أنثوي آخر غير الأنثى المغوية الذي درسناه في بحث آخر عن شعرية الغابة والفضاء الأسطوري، وهذا النموذج الأنثوي على النقيض تماما من هذا، فهو يتمثل في (الأم بطابع أسطوري أقرب للبطولة)، حيث الأم الحامية أو التي تذود عن أبنائها وتحميهم وتدافع عنهم في سبيل البقاء، ويصبح للذات الشاعرة تصور خاص لها من حيث تجسيد حالات الحنين إليها والرغبة في العودة إلى الرحم أو الحال الجنينية، وتجلى ذلك في رموز شعرية مثل تحول الإنسان إلى سمكة عند الشاعر المصري فتحي عبد السميع. وكيف أن الأم تمثل بشكل عام لدى كافة الأصوات تقريبا نموذجا لبطل خارق يقوم بالحماية والدفاع عن أبنائها وحراستهم من القوى الكونية المجهولة، ويقارب البحث كذلك عددا من العادات الدالة المرتبطة بالعيد واحتفالات الحصاد وتوظيفها كلها في النص الشعري الجديد وكذلك بعض أعمال التطهر والنظافة وتوظيف بعض المكونات الأثنولوجية أو الأنثروبولوجية في النص الشعري، والأهم أن مقاربة البحث هنا للنصوص الشعرية لا تغفل العناصر والمكونات الأخرى مثل اللغة والصورة والسرد وغيرها من بؤر إنتاج الشعرية وأدوات تشكيلها.
|b This study is concerned with the approach of folk rituals and customs, and the significance of specific folk practices such as dancing, feasts, hygiene, purification, and baking. The research was also naturally associated with the approach of a female model other than the seduced female, which is the exact opposite of this, which is (the mother with a mythical character closer to heroism), where the mother is the protector or the one who defends her children, protects them and defends them in order to survive, and the poetic self has a special perception of her from Where the embodiment of cases of nostalgia and the desire to return to the womb or the fetal state, and this was manifested in poetic symbols such as the transformation of man into a fish by the Egyptian poet Fathi Abdel Samie. And how the mother is, in general, to almost all voices, a model of a superhero who protects and defends her children and guards them from unknown cosmic forces. The research also approaches a number of indicative customs related to the feast and harvest celebrations and their employment in the new poetic text, as well as some acts of purification and hygiene and the employment of some ethnological or anthropological components in the poetic text. The foci of capillary production and their formation tools.
|
