| 520 |
|
|
|a إِنَّ الثقافة المنطقيَّة التي كان يتمتَّع بها الفارابي الذي لُقّب بـ (المُعلِّم الثَّاني) بعد أرسطو، وظفها في تحليل أُسس تقسيم الكلام، والقواعد النحوية، ودلائل الارتباط الجُمَلي في الكلام، فهو اتجه إلى أصل تلك القواعد، بعد دراسته العربية وخصوصًا النَّحو على يد صاحبه زعيم المدرسة البصرية في وقته ابن السراج (ت 316هـ)، إذ لجأ إلى تحليل تلك القواعد اعتمادًا على الأسس المنطقية في ذهنه، لا على الأسس النحوية لتلك القواعد، أي حلَّلَ القواعدَ النَّحوية وشرحها وقسمها وبوَّبها لا على أساس الفهم النحوي، بل على أساس الفهم المنطقي ، فقد أَخْرَجَ الفارابي لنا نَحوًا عربيًا بفكر منطقي، فالمنطق عنده أساس في فهم القواعد النحوية، وإعادة صياغتها. أمَّا أهم النتائج التي توصل لها البحث فيمكن بيانها بالنُّقاط الآتية: 1-بين البحث أن تحليل المسائل النحوية بأسلوب منطقي غير الأسلوب اللغوي المتعارف عليه عند النحاة الأوائل يُعطي نتائج مُغايرةً تَبعاً لذلك الأسلوب، فالفارابي اعتمد على الفكر المنطقي في صياغة القواعِدِ النَّحويَّةِ، فالمنطقُ عندَهُ أساس في فهم تلك القواعد. 2-أشار البحث إلى أنَّ الفارابي لم يجد تسميةً لكُلِّ صنفٍ من أصناف الحروف عند أصحاب علم النحو العربي إلى زمنه فاستعمل في تعديد أصنافها الأسامي التي تأدَّتْ إلى بلاد العرب عن أهل العلم بالنحو من أهل اللسان اليوناني، فَذَكَرَ أَنَّهم أفردوا كُلَّ صنفٍ منها باسم خاص، فصنفٌ منها يُسمَّونه الحواشي، وصنفٌ منها يُسمونه الروابط. 3-وظف الفارابي الفهم الاستعمالي والدَّلالة السّياقيَّة في تسمية مصطلح (الحواشي)، وكأَنَّ الفارابيَّ نَظَرَ إِلَى وجودها في الجملة، وأنَّها ليست رُكنًا فيها مثل الأسماء والأفعال، بل إنّها تأتي حشوًا في الكلام؛ لتؤدِّيَ معنى معيَّناً ووظيفةً مُعيَّنةً، وهو قد انفرد بهذا المصطلح على هذه الألفاظ، علماً أنَّها مُختلفة في عملها وبابها عند النحاة. 4-يعتمدُ الفارابي على الفهم المنطقي في شرح المفرد والمُركَّب في الاستعمالات النحوية، ولم يستعمل اصطلاحاتِ النحاة في تقسيم الكلام إلى مسندٍ ومسند إليه، وهذا يعكس اختلاف منهج الفارابي في تحليل المسائل النحوية والسير بها على خطى علماء المنطق والنأي بها عن طريق النُّحاة. 5-أضاف الفارابي إلى جملة الحواشي (لَيْسَ) و (متى) و(كم) و(كَيْفَ) و (أي)، إذ يعدُّها النحويون من الأفعال أو الأسماء، في حين جَعَلَهَا الفارابي ضمن الحروف، إذ نَظَر إليها من وجهتها الاستعماليّة بالمفهوم المنطقي، في حين نَظَرَ النُّحاةُ لها من وجهة تقسيم الكلام إلى اسم وفعل وحرف، وعلامات كلّ واحدٍ منها. 6-اصطلَحَ الفارابي على أدوات الشرط مصطلح (الرِّباط)، وعلى بعضها مصطلح (الرِّباطُ المُضمَّن)، مُفرِّقاً بين بعضها بحسب استعمالاتها في الجمل، ومُتَّخذًا من أسلوب التحليل الفلسفي والمنطقي وسيلةً لشرحها، وبيان معانيها.
|b The logical culture enjoyed by Al-Farabi, who was nicknamed (the second teacher) after Aristotle, employed it in analyzing the foundations of the division of speech, grammatical rules, and evidence of the syntactic link in speech. The visual school of his time, Ibn Al-Sarraj (d. 316 AH), as he resorted to analyzing these rules based on the logical foundations in his mind, not on the grammatical foundations of those rules. Al-Farabi brought out Arabic grammar for us with a logical thought. Logic has a basis for understanding grammatical rules and reformulating them. Al-Farabi employed his logical understanding in analyzing these letters and clarifying their meanings and structural connotations. The most important results of the research can be stated in the following points: 1- The research showed that the analysis of grammatical issues in a logical way other than the linguistic method recognized by the early grammarians gives different results according to that method. 2- The research indicated that Al-Farabi did not find a name for each type of letters from the owners of Arabic grammar to his time, so he used in enumerating its types the names that led to the Arab countries from the people of knowledge of grammar from the people of the Greek tongue, and he mentioned that they singled out each of them with a special name. A class of them they call footnotes, and a class of them they call links. 3- Al-Farabi employed the usage understanding and contextual significance in naming the term (footnotes), as if Al-Farabi looked at its presence in the sentence, and that it is not a cornerstone in it like nouns and verbs, but rather it comes as a filler in speech; To perform a specific meaning and a specific function, and he has been alone with this term on these words, knowing that they are different in their work and their door to the grammarians. 4- Al-Farabi relies on the logical understanding in explaining the singular and the compound in grammatical uses, and he did not use the grammarians' conventions in dividing speech into a predicate and a predicate, and this reflects the difference in Al-Farabi's approach to analyzing grammatical issues and following in the footsteps of logic scholars and distancing them through grammarians. 5- Al-Farabi added to the footnotes (lis), (when), (how much), (how) and (any), as the grammarians consider them to be verbs or nouns, while Al-Farabi included them within the letters, as he looked at them from their logical point of use in the sense While the grammarians looked at it from the point of view of dividing speech into a noun, a verb and a letter, and the signs of each one of them. 6- Al-Farabi used the term (ribbat) on the conditional tools, and on some of them the term (embedded ribat), differentiated between some of them according to their uses in the sentences, and took the method of philosophical and logical analysis as a means to explain them and clarify their meanings.
|
