| LEADER |
04445nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2089254 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a أسبر، علي محمد
|g Asber, Ali Mohammad
|e مؤلف
|9 72215
|
| 245 |
|
|
|a فينومينولوجيا الوعي المضطرب:
|b إشكالية اللغة والعلامة في المنظومة الهوسرلية
|
| 246 |
|
|
|a The Phenomenology of the Turbulent Awareness:
|b The Problem of Language and Sign in Husserl’s System
|
| 260 |
|
|
|b المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية - مكتب بيروت
|c 2022
|g ربيع
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 41 - 62
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a هَدَفَ هذا البحث إلى تبيانِ أنَّ هوسرل فهم حقيقة اللغة في أفق الإبوخي (تعليق الحكم على الظواهر)؛ لذلك جاء تحليله للعلامات، سواء أكانت إشارات أم عبارات، نابعًا من موقفه الترنسندنتاليّ، فأصبحت معاني العبارات تحديدًا تتوالد على نحو قبليّ داخل الوعي، وذلك بمعزل عن الدور الذي يؤديه تركيب الألفاظ المتواطَأ أو المتواضع عليها. وعليه لم ينجح هوسرل في حلّ هذه الإشكاليّة بلجوئه إلى التمييز داخل الوعي بين النوئيسيس والنوئيما، لأنَّ الوعي ليس مغلقًا على ذاته داخل شرنقة الذاتيّة، وإنما هو انفتاح على العالم. لكن هنا لا بد أن تصطدم لغة الأنا المتعالي بلغة الموقف الطبيعيّ للإنسان، الأمر الذي سيؤدّي إلى تناقض عميق بين لغة تتواضع عليها ذاتيّات متعالية وبين لغة يتواضع عليها شعب بأكمله بصفتها محصّلة لتجربة وجوديّة تاريخيّة كبرى. من هنا جاءت محاور هذا البحث على النحو الآتي: أولاً: جذور المنهج الفينومينولوجيّ أو العودة إلى الأشياء أنفسها. ثانيًا: الردّ الفينومينولوجيّ بإزاء اللغة: التحوّل من لغة الأنا التجريبيّ إلى لغة الأنا المتعالي. ثالثًا: مفهوم العلامة بين النوئيسيس Noesis والنوئيما Noema: العلامة على مستوى التعقُّل والمعقول. وانتهى البحث بخاتمة.
|b The aim of this study is to clarify that Husserl understood the reality of language according to the notion of the epoch. For this reason, his analysis of signs –whether indications or phrases- arose from his transcendental position. The meanings of phrases are thus pre-generated inside consciousness, apart from the role which is played by the composition of expressions agreed upon. Husserl did not succeed in solving this dilemma by resorting to differentiating between the Noesis and the Noema within consciousness because consciousness is not closed in upon itself but is open to the world. But here, the language of the transcendental self must clash with the language of the natural position of man, and this leads to a deep contradiction between a language agreed upon by transcendental selves and a language agreed upon by an entire nation and is considered a result of a grand historical existential experience. The sections of this essay are as follows: a) The roots of the phenomenological methodology or the return to things themselves; b) the phenomenological response in relation to language: the transformation of the language of the experiential self to the language of the transcendental self); c) the concept of the sign between the Noesis and the Noema: the sign at the level of rationalization and the rational; and d) the conclusion.
|
| 653 |
|
|
|a علم الفلسفة
|a علم الفينومينولوجيا
|a فلسفة اللغة
|
| 692 |
|
|
|a أبوخي
|a رد
|a علامة
|a إشارة
|a عبارة
|a الترنسندنتالي
|a الذاتية
|a الوعي
|a فلسفة اللغة
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 003
|e Al-Istighrab
|f Istiġrāb
|l 027,028
|m س7, ع27,28
|o 1520
|s مجلة الاستغراب
|v 007
|x 2518-5594
|
| 856 |
|
|
|u 1520-007-027,028-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1331600
|d 1331600
|
