| المستخلص: |
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آل بيته وصحابته والتابعين إلى يوم الدين، وبعد: فإن ((علم الوقف والابتداء)) علم جليل القدر، والإلمام به قائم على الجمع بين عدة علوم، تنتهي بصاحبها إلى معرفة قواعد هذا العلم، وفي ذلك يقول الإمام ابن مجاهد(1) رحمه الله: "لا يقوم بالتمام إلا نحوي عالم بالقراءة، عالم بالتفسير، عالم بالقصص وتلخيص بعضها من بعض، عالم باللغة التي نزل ما القرآن" (2). ومن تأمل هذه الجملة؛ وجد ابن مجاهد صدرها بعلمي ((النحو)) و((التفسير))، فجعلهما ركنين أولين ينبني على تحصيل العلم بهما القيام بالتمام في الوقف، ومن قرأ كتاب ((المكتفي)) للداني؛ وجد أثر هذين الركنين في المئات من مسائل الوقوف، وأن إعمالهما في التفريق بين أنواع الوقف، وأثرهما في المعنى القرآني ظاهر بجلاء. لذلك جاءت فكرة هذا البحث لفتح باب بحثي تستقصي فيه آثار هذين الركنين؛ ليتصور حجم أثرهما في الحكم على الوقف تارة بأنه تام، وتارة أخرى بأنه كاف، بحيث يبنى الحكم على الوقف بأحدهما تبعا لما يحمل عليه اللفظ من الإعراب والمعنى. وليعلم أن خلافيات ((علم الوقف)) تتأثر بخلاف المفسرين والمعربين، كما هو الحال في عينة هذا البحث ونظائره مما اشتملت عليه كتب اللغة والقراءات والتفاسير. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين.
Indeed, ʿilm al-waqf wa al-ibtida (the science of stopping and beginning) in Quranic verses is a very honourable science. Its knowledge is grounded upon numerous sciences that lead a person to fully perceive its fundamental principles. Ibn Mujahid states, “No one can fully perceive and apply it (this science) except who is competent in Arabic grammar, modes of Quranic recitation, Quranic exegesis, Quranic stories and their respective summaries, and the language of the Quran.” Whoever carefully examines this statement realizes that Ibn Mujahid gave precedence to Arabic grammar and Quranic exegesis because they are the bases from which to fully comprehend and apply this science. Whoever has read the book al-Muktafa, by al-Dāni, will find the impact of these two, Arabic grammar and Quranic exegesis, in hundreds of issues related to stopping in Quran and Quranic meanings, as well as their employment in differentiating the types of stopping points. For this reason, this research aims to deeply explore these two aspects to perceive the extent of their impact in judging between a al-waqf al-tāmm (complete stop) and al-waqf al-kāfi (sufficient stop), so that the judgement is based off the ʿIrab (syntax) and meaning of the word stopped on. Additionally, to confirm that the differences in this science are directly affected by the differences between the scholars of Quranic exegesis and scholars of ʿIrab, as is the case with the sample of this research, which is clearly seen in the books of Arabic language, modes of recitation, and Quranic exegesis.
|
