| LEADER |
03178nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2095154 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|a صالح، وضحة عليوي
|g Saleh, Wadha Aliwi
|e مؤلف
|9 625038
|
| 245 |
|
|
|a منهج ابن حامد الغزالي في التعلم والتعليم
|
| 260 |
|
|
|b مركز البحث وتطوير الموارد البشرية (رماح) بالتعاون جامعة القرآن الكريم وتأصيل العلوم بالسودان
|c 2022
|g سبتمبر
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 21
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشف البحث عن منهج أبي حامد الغزالي في التعلم والتعليم. واعتمد البحث على المنهج الاستقرائي. وأوضح مفهوم التعلم، وعرفه أبو حامد الغزالي، وميز بين التعلم، والظن، الشك، الوهم، التقليد. وبين شرف التعلم وأهميته، أصناف التعلم وأقسامه، قسمين، الأول في الأصول، وهو علم التوحيد، علم الفروع، وقسم أبو حامد الغزالي إلى ثلاث مراتب، التعلم الرياضي، التعلم الطبيعي، النظر في الوجود وتقسيمه إلى الواجب والممكن، وتأثر علماء الغرب بمنهجية الغزالي في كتابه، المنقذ من الضلال، فمنهجية الغزالي في التعلم كانت أوسع مجالا وأكثر أصالة، وفرق بين التعليم والتعلم. وأكد على أهمية التعليم، الصدق في التعلم، بركات الإخلاص في العمل، وذكر شروط التعليم. وأوضح نظرية المعرفة عن الغزالي فكان متأثرا بعوامل متباينة، فتأثر بالفلسفة، والصوفية. وتحدث عن وسائل التعليم، التعليم الرباني، إلقاء الوحي، قانون التأويل، الوجود الذاتي، الحسي، الخيالي، الوجود العقلي، الشبهي، مقام عوام الخلق، مقام النظار. واختتم البحث بما أرسى المقام أو حامد أدب النقد، ولا ينبغي أن يكفر بعضهم بعضا، بأن يراه غالطا فيما يعتقده برهان ومنهجية الحوار وليكن للبرهان بينهم قانون متفق عليه، إنها المنهجية التعليمية التي ترتب الأفكار. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a المنهجية التعليمية
|a نظريات التعليم
|a الطوسي، أبو محمد الغزالي، ت. 505 هـ.
|
| 700 |
|
|
|a العبيدي، عباس علي حميد
|g Hameed, Abbas Ali
|e م. مشارك
|9 140134
|
| 700 |
|
|
|9 710004
|a سطوان، نورس مالك
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|c 001
|f Mağallaẗ dirāsāt li-l-ʿulūm al-islāmiyyaẗ
|l 006
|m ع6
|o 2440
|s مجلة دراسات العلوم الإسلامية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 2440-000-006-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1338485
|d 1338485
|
