ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > إشكالية الجمال الأنثوي المفقود...>الوصف

إشكالية الجمال الأنثوي المفقود في الشعر العربي قديما

العنوان بلغة أخرى: La Problématique de la Beauté Féminine Manquante dans la Poésie Arabe Ancienne
المصدر: أوراق ثقافية: مجلة الآداب والعلوم الإنسانية
الناشر: د محمد أمين الضناوي
المؤلف الرئيسي: حداد، جورج إبراهيم (مؤلف)
مؤلفين آخرين: قزيحة، عمر رياض (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج4, ع21
محكمة: نعم
الدولة: لبنان
التاريخ الميلادي: 2022
الصفحات: 18 - 43
ISSN: 2663-9408
رقم MD: 1339339
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الشعر العربي | شعر الغزل | الأدب العربي | القيم الجمالية | النقد الأدبي
كلمات المؤلف المفتاحية:
الجمال الأنثوي | المفقود | الأنثى | قيمة جمالية | مظاهر حسنها | الغزل | المعاني الأخرى | أسلوب التلميح | الإشكالية المفقودة
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

8

حفظ في:
المستخلص: ما تزال الأنثى رمزا جماليا، بأشكالها وألوانها، وحسن تناسق ملامحها، وكل مكونات جسدها، هذا منظر فريد لفت انتباه الرجال قديما، فعبروا عنه في أشعارهم، بل إن بناء القصيدة الجاهلية اقتضى الوقوف على الأطلال لذكر المحبوبة الغائبة، والتعبير عن ألمهم لغيابها، واستمر هذا التقليد مدة من الزمان إلى عصور لاحقة، وربما لولا الحب ما نشأ تقليد الوقوف على الأطلال وفي تلك الأشعار نوع الشعراء في أسلوب الغزل بين الاكتفاء بالوصف المخفف، كأن يتناولوا فقط ذكر بعض ملامح ناظريها أو حركة جسدها أو كيف تمشي تسحب أذيال ثوبها، وبين الوصف المعمق الذي يكاد في بعض الأحيان يتخطى كل الحدود، ونلمس ذلك في المعاني المعمقة في حب النساء، في شعر امرئ القيس، وتحديدا في معلقته الشهيرة. كذلك، أبدة أبو نواس في تقديم مغامراته الغزلية، وكان فنانا في ذلك ما بين التصريح والإشارات الخفية، وقد تضمنت أبياته الكثير من المعاني التجديدية في الغزل، ما أعطاه صدارة التجديد في الشعر الغزلي، في رقة المعاني، وتجدد المضامين، وتجاوز بعض الحدود التي وقف عندها الشعراء قبلة، فكانت بعض قصائده جديرة بالدراسة والنقد والتحليل المعمق، ومحاولة قراءة ما بين المعاني وخلف السطور ولأبي فراس الحمداني بعض الغزل الذي جاء بملامح من يائس فقد الأمل، إذ ذاق من الأسر مرارته، بعد أن كان أميرا له كلمته المسموعة، وبه النساء معجبة، تتمنى كل أنثى أن يعجب بها، فكان تجديده الغزل في جعله معاني المحبة التي يكنها في قلبه مخفية مستترة، يخرج لنا بعض أطرافها محملة بمعاني العنفوان والغضب، والكرامة والعزة، وتشوقه إلى العودة إلى عالم الحرية والإعجاب بالنساء إعجابا متبادلا. وسعى بحثنا هنا إلى محاولة التعمق في خفايا المضامين، والنظر في خبايا الكلمات والحروف، بهدف تقديم جديد في عالم تحليل الشعر العربي القديم، وفق نظرة اجتهادية منا ربما جاءت منطقية، وقمنا بربط بعض تلك المعاني بعلم نفس الإنسان، المستمر عبر الزمان على الرغم من اختلاف المكان، ورصدنا في ذلك النظرة الدينية، لنرى في هاتين الحالتين. هل توريات شعرائنا لها مسوغاتها فعليا أو هي مبالغة منهم؟ ولعلنا في ذلك نكون قد قدمتا بالفعل دراسة جديده، قذ تصلح للباحثين من بعدنا مصدرا رئيسا، أو على الأقل مرجعا.

La femme est toujours un symbole esthétique, avec ses formes et ses couleurs, et la bonne cohérence de ses traits, et de toutes les composantes de son corps. C'est un spectacle unique qui a attiré l›attention des hommes dans le passé, alors ils l›ont exprimé dans En effet, la construction du poème préislamique nécessitait de se tenir debout sur les ruines pour mentionner la bien-aimée absente et exprimer leur douleur pour son absence, et cette tradition continue a duré un certain temps jusqu›aux âges ultérieurs, et peut-être sans amour, la tradition de se tenir sur des ruines n›aurait pas surgi. Dans ces poèmes, les poètes variaient dans le style de rotation entre se contenter de la description plus légère, comme s›ils ne mentionnaient que certaines des caractéristiques de ses yeux, le mouvement de son corps ou la façon dont elle marche, tirant les pans de sa robe, et entre la description approfondie qui dépasse parfois presque toutes les limites, et on le sent dans les significations profondes de l›amour pour les femmes. Dans la poésie d›Imru› al- Qays, plus précisément dans sa célèbre Mu›allaqah. De plus, Abu Nawas était créatif dans la présentation de ses aventures de filage, et il était un artiste dans celui entre les déclarations et les signes cachés, et ses vers comprenaient de nombreuses significations innovantes dans le filage, ce qui lui a donné la tête du renouveau dans la poésie filante, dans la délicatesse de sens, et renouveler le contenu, et transcender certaines des limites qui se dressaient Alors les poètes avant lui, certains de ses poèmes méritaient d›être étudiés, critiqués et analysés en profondeur, et une tentative de lecture entre les sens et derrière les lignes. Abu Firas Al-Hamdani a eu des tours qui sont venus avec les traits d›une personne désespérée qui a perdu espoir, alors qu›il goûtait son amertume de captivité, après avoir été un prince qui avait entendu parler, et avec qui les femmes admiraient, chaque femme souhaitait être admiré, donc son renouvellement de la filature devait cacher les significations de l›amour qu›il avait dans son coeur. Sous couverture, certaines de ses extrémités sortent chargées de significations de pourriture et de colère, de dignité et de fierté, et de son désir de revenir à le monde de la liberté et de l›admiration mutuelle pour les femmes. Notre recherche a cherché ici à tenter d›approfondir les mystères du contenu, et à se pencher sur les mystères des mots et des lettres, dans le but de présenter une analyse nouvelle dans le monde de la poésie arabe ancienne, selon un regard discrétionnaire de notre part. cela est peut-être devenu logique, et nous avons lié certaines de ces significations à la psychologie humaine, qui se poursuit à travers le temps malgré le lieu différent. En cela, nous avons observé le point de vue religieux, pour voir dans ces deux cas : les jeux de mots de nos poètes justifications ou sont-elles exagérées? Peut-être y avons-nous déjà présenté une nouvelle étude, qui pourrait servir de source principale aux chercheurs après nous, ou du moins de référence.
ISSN: 2663-9408

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.