| LEADER |
02863nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2096386 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 710919
|a غراهام، ويليام
|e مؤلف
|g Graham, William
|
| 245 |
|
|
|a المعنى المبكر للقرآن
|
| 246 |
|
|
|a The Earliest Meaning of the Qur’an
|
| 260 |
|
|
|b مركز نماء للبحوث والدراسات
|c 2022
|g خريف
|
| 300 |
|
|
|a 153 - 167
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e تناول المقال المعنى المبكر للقرآن. قدم المقال نسخة من ورقة منقحة تم تقديمها في مؤتمر تكريم ويلفريد كانتويل سميث الذي عقد في جامعة هارفارد في شهر يونيو (1979)، وتبرهن نويفرت بإقناع من خلال إصرارها على الطابع الأساسي للقرآن بوصفه نصًا متلوًا ومقاربتها البنيوية للنص وسوره على الحاجة إلى معرفة الوظيفة الشفهية والقرائية للقرآن. وأوضح أن الاعتبار الأول المهم في فهم المعنى المبكر للقرآن عند المسلمين هو أن عملية الوحي الإلهي لم يفهمها النبي والصحابة والأجيال اللاحقة المتعددة من المسلمين بطريقة ثابتة وحيوية نسبيًا. وأكد على أن المصطلح العربي (قرآن) لم يكن متداولًا قبل القرآن نفسه، وتقدم المصادر الإسلامية معان واشتقاقات أصلية متعددة تنحصر في ثلاثة أصول أنه صيغة بدون جذر، وأنه مصدر غير مهموز، ومصدر مهموز قرآن مشتق من الفعل قرأ. وتطرق إلى المعنى والدلالات الخاصة بمصطلح قرآن في التداول الإسلامي الأصلي، وهو تأثير الصيغ العبرية المتصلة بالجذر ق-ر-أ. واختتم المقال بالإشارة إلى أن المفهوم اللاهوتي للكلام الإلهي الموحى بطريقة مثالية هو مفهوم متأخر عن مفهوم كلام الله الذي أراد الله من عباده سماعه وتلاوته في عبادته. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a النصوص القرآنية
|a الحديث النبوي
|
| 700 |
|
|
|9 480059
|a الحاكيمي، بدر
|e مترجم
|g Elhakimy, Badr
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 007
|l 019
|m ع19
|o 1948
|s مجلة نماء
|t Nama Magazine
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1948-000-019-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1339920
|d 1339920
|
