| LEADER |
03161nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2101637 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a جعفر، ناهد
|q Jafaar, Nahed
|e مؤلف
|9 494677
|
| 245 |
|
|
|a تكشبيلا توليولا
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة الدراسات الفلسطينية
|c 2023
|g شتاء
|
| 300 |
|
|
|a 200 - 208
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e قدم المقال قصة بعنوان تكشبيلا توليولا. كلمة تكشبيلا كلمة مغاربية محرفة عن العبارة الأصلية طريق إشبيلية، وتوليولا أي ترجعون إليها، ومعنى العبارة سترجعون إلى أشبيلية. وبدأ بسرد القصة بأنه عندما ازدحم الميناء بالناس الذين كانوا يسيرون بخطى ثقيلة يغلف أعينهم الشرود والخواء، فلا هم ساهون عما حل بهم، ولا هم مستوعبون ما جرى لهم، فالقرار بطردهم صدر بل لنقل بإعدامهم ونفيهم من أرضهم كأنه لم يكفهم ما مورس في حقهم من اجتثاث لهويتهم وذاكرتهم ولغتهم، حتى تحل عليهم لعنة التطهير العرقي والأمر بالرحيل خلال ثلاثة أيام، فمرسوم الطرد الذي أصدره الملك فيليب الثالث ينص على أن يتوجه جميه الموريسكيين إلى النقاط التي ستحدد لهم خلال ثلاثة أيام حاملين ما استطاعوا من متاع. وتخيل المقال مشهد الرحيل فإنه مهما بلغ الخيال فإنه لن يضاهي الحقيقة، وقد سيق الموريسكيون إلى السفن بهمجية يندى لها الجبين. وأشار المقال إلى أن الذاكرة الشعبية أخرجت ثلاثة أناشيد لتصبح إعلاناً صريحاً لما عاناه أولئك الموريسكيون، وهي كسائر الموروثات الشعبية غير معروف من هو قائلها. واختتم المقال بان هذه التنويعات الثلاث هي من موروث المهزومين الذين دفعهم إصرارهم على المقاومة إلى مواجهة المنتصر بسلاح ماض هو فضح أفعالهم وما اقترفته أيديهم الآثمة في حق شعب تجذر في هذه البقعة من الأرض ثمانية قرون، وتعرض لعملية تطهير عرقي استعمل فيها جميع أدوات التعذيب الجسدية والمعنوية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a النصوص الأدبية
|a تاريخ الموريسكيون
|a الشعر العربي
|a بلاد الأندلس
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 021
|e Journal of Palestine Studies
|f Maǧallaẗ al-dirāsāt al-filasṭīniyyaẗ
|l 133
|m ع133
|o 0821
|s مجلة الدراسات الفلسطينية
|v 000
|x 2219-2077
|
| 856 |
|
|
|u 0821-000-133-021.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 1346001
|d 1346001
|
