ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > تحليل حكم الإضرار بالنفس وأدلت...>الوصف

تحليل حكم الإضرار بالنفس وأدلته في فقه الإمامية

العنوان بلغة أخرى: Analysis of the Ruling on Harming Oneself and its Evidence in the Imamiyyah Jurisprudence
المصدر: آداب الكوفة
الناشر: جامعة الكوفة - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: علي بيك، حميدة عبداللهي علي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Ali Beyk, Hamideh Abdollahi
مؤلفين آخرين: فردوسيه، محمد نوذري (م. مشارك) , حسيني، فاطمة (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج14, ع54
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2022
التاريخ الهجري: 1444
الشهر: كانون الأول
الصفحات: 415 - 442
DOI: 10.36317/0826-014-054-018
ISSN: 1994-8999
رقم MD: 1347584
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الفقه الإسلامي | الدراسات الإسلامية | الإضرار بالنفس | الأحكام الشرعية
كلمات المؤلف المفتاحية:
الإضرار بالنفس | فقه الإمامية | مراتب الإضرار | الأدلة | Self-Harm | Imamiyyah Jurisprudence | Degrees of Harm | Evidence
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: رغم وضوح أهمية صحة الإنسان، إلا أننا نجد مسألة إضرار بنفس قد انتشرت بشكل واسع، والتي يعتبرها البعض جائزة بناء على حكم الملكية وكون الإنسان له الحق في ذاته. السؤال الأساسي الذي يطرحه المقال في مجال إضرار بنفس هو الحكم الديني على مختلف المستويات الذي استنتجه فقهاء الإمامية بالأدلة العقلية والنقلية. قد توصل هذا البحث الذي كتب بطريقة توصيفية تحليلية إلى النتائج التالية: إضرار بنفس درجات تشمل الانتحار، والبتر، وفقدان إحدى الحواس، والتعرض للمرض، والضرر البسيط، والإهانة. يحرم القتل بالآيات والأحاديث وعقلا. إلا إذا كان للدفاع عن النفس أو الجهاد وبإذن الولي. كما تحرم الشريعة البتر لأنه يعرض الإنسان للهلاك ما لم يكن لذلك سبب منطقي وطبي. أما المستويات الأخرى فهناك اختلاف بين الفقهاء عليها.

Despite the clarity of the importance of human health, we find that the issue of self-harm has spread widely, which some consider permissible based on the rule of property and the fact that a person has a right to himself. The main question that the article raises in the field of self-harm is the religious ruling on various levels that the Imami jurists concluded with rational and textual evidence. This research, which was written in an analytical descriptive manner, has reached the following results: damages of the same degree include suicide, amputation, loss of one of the senses, exposure to disease, minor damage, and insult. It is forbidden to kill verses, hadiths and reason. Unless it is for self-defense or jihad and with the permission of the guardian. The Sharia also forbids amputation, because it exposes a person to death unless there is a logical and medical reason for that. As for the other levels, there is a difference between the jurists on them.
ISSN: 1994-8999

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.