| LEADER |
03649nam a22002657a 4500 |
| 001 |
2103129 |
| 024 |
|
|
|3 10.36317/0826-014-054-018
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a علي بيك، حميدة عبداللهي علي
|g Ali Beyk, Hamideh Abdollahi
|e مؤلف
|9 671687
|
| 245 |
|
|
|a تحليل حكم الإضرار بالنفس وأدلته في فقه الإمامية
|
| 246 |
|
|
|a Analysis of the Ruling on Harming Oneself and its Evidence in the Imamiyyah Jurisprudence
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية الآداب
|c 2022
|g كانون الأول
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 415 - 442
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a رغم وضوح أهمية صحة الإنسان، إلا أننا نجد مسألة إضرار بنفس قد انتشرت بشكل واسع، والتي يعتبرها البعض جائزة بناء على حكم الملكية وكون الإنسان له الحق في ذاته. السؤال الأساسي الذي يطرحه المقال في مجال إضرار بنفس هو الحكم الديني على مختلف المستويات الذي استنتجه فقهاء الإمامية بالأدلة العقلية والنقلية. قد توصل هذا البحث الذي كتب بطريقة توصيفية تحليلية إلى النتائج التالية: إضرار بنفس درجات تشمل الانتحار، والبتر، وفقدان إحدى الحواس، والتعرض للمرض، والضرر البسيط، والإهانة. يحرم القتل بالآيات والأحاديث وعقلا. إلا إذا كان للدفاع عن النفس أو الجهاد وبإذن الولي. كما تحرم الشريعة البتر لأنه يعرض الإنسان للهلاك ما لم يكن لذلك سبب منطقي وطبي. أما المستويات الأخرى فهناك اختلاف بين الفقهاء عليها.
|b Despite the clarity of the importance of human health, we find that the issue of self-harm has spread widely, which some consider permissible based on the rule of property and the fact that a person has a right to himself. The main question that the article raises in the field of self-harm is the religious ruling on various levels that the Imami jurists concluded with rational and textual evidence. This research, which was written in an analytical descriptive manner, has reached the following results: damages of the same degree include suicide, amputation, loss of one of the senses, exposure to disease, minor damage, and insult. It is forbidden to kill verses, hadiths and reason. Unless it is for self-defense or jihad and with the permission of the guardian. The Sharia also forbids amputation, because it exposes a person to death unless there is a logical and medical reason for that. As for the other levels, there is a difference between the jurists on them.
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a الدراسات الإسلامية
|a الإضرار بالنفس
|a الأحكام الشرعية
|
| 692 |
|
|
|a الإضرار بالنفس
|a فقه الإمامية
|a مراتب الإضرار
|a الأدلة
|b Self-Harm
|b Imamiyyah Jurisprudence
|b Degrees of Harm
|b Evidence
|
| 700 |
|
|
|a فردوسيه، محمد نوذري
|g Ferdowsieh, Muhammad Nodhari
|e م. مشارك
|9 684882
|
| 700 |
|
|
|9 714580
|a حسيني، فاطمة
|e م. مشارك
|g Hosseini, Fatemeh
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 018
|f Ādāb al-kūfaẗ
|l 054
|m مج14, ع54
|o 0826
|s آداب الكوفة
|t Literature of Kufa
|v 014
|x 1994-8999
|
| 856 |
|
|
|u 0826-014-054-018.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1347584
|d 1347584
|
