| LEADER |
02626nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2109950 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ليبيا
|
| 100 |
|
|
|a مرعى، هشام على
|e مؤلف
|9 539288
|
| 245 |
|
|
|a المعرفة الحسية والعقلية عند ابن سينا
|
| 260 |
|
|
|b جامعة المرقب - كلية التربية بالخمس
|c 2023
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 494 - 503
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتناول هذا البحث عن المعرفة الحسية والعقلية عند ابن سينا وما تنقله لنا المعرفة الحسية باتصال الحس الظاهر بالعالم المحسوس، حيث ينبغي أن يكون المحسوس موجودا كشرط ضروري للمعرفة الحسية، فالحس لا يدرك ما يدركه، أو ينفعل عن ما يدركه في غيبة الحواس، والمحسوس هنا دوره نشط وفعال بمعنى أنه لابد أن يؤثر على عضو الحس لكي يتم الإحساس فبدون هذا التأثير والتأثر لا يتم الإحساس، لإن الإدراك الحسي هو حصول صورة المدرك في ذات المدرك، وفي الإدراك الحسي يكون هناك فعل أو انفعال لا محالة وبهذا فإن المعرفة الحسية لا تعطينا إلا معرفة نسبية وأنها تتوقف على طبيعة المدرك ذاته، أما عن الجانب الآخر من المعرفة العقلية هنا يأتي دور العقل الذي يقيم هذه المعرفة التي نقلتها له حواس الإنسان، ذلك أن العقل مدين بالكثير مما لديه من أراء وأفكار وتصورات للحس والحواس، فبينما تكون معرفتنا المبدئية عن طريق حواسنا فإن دور العقل هو معرفة القوانين الكلية، وبالعقل استطاع الإنسان أن يفسر الكثير من مظاهر الطبيعة ويكتشف قوانينها.
|
| 653 |
|
|
|a ابن سينا، الحسين بن عبدالله بن الحسن، ت. 427 هـ.
|a الأفكار الفلسفية
|a نظريات المعرفة
|a الفلاسفة العرب
|a تاريخ الفلسفة
|
| 700 |
|
|
|a الفرطاس، فرج أحمد
|e م. مشارك
|9 570594
|
| 773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|6 Education & Educational Research
|c 041
|l 022
|m ع22
|o 1568
|s مجلة التربوي
|t Educational Journal
|v 000
|x 2011-421X
|
| 856 |
|
|
|u 1568-000-022-041.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1355606
|d 1355606
|
