| LEADER |
03016nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2110175 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a عطية، أحمد عبدالحليم
|g Attiya, Ahmad Abdel-Halim
|e مؤلف
|9 74270
|
| 245 |
|
|
|a تعليق علي دي بور والأخلاق الإسلامية
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2023
|
| 300 |
|
|
|a 235 - 248
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e تحدثت الورقة على تعليق دي بور والأخلاق الإسلامية. وبينت أن دراسة دي بور بالرغم من كونها أوسع إطاراً من الناحية التاريخية وأكثر تحديداً من ناحية الموضوع، فهي فقيرة للغاية من حيث حجم المعلومات، أسهم الاستشراق الألماني في التاريخ للفلسفة الإسلامية فكان أول من اهتم بدراسة الفلسفة الإسلامية. وعرضت ظهور هذا النهج الذي انطلق من معطيات محدودة لإصدار أحكام كلية على الفلسفة الإسلامية وسائداً في الدراسات الأوروبية المختلفة، سواء لدى المستشرقين أو الفلاسفة. وأشار دي بور إلى القرآن كمصدر للأخلاق الإسلامية، وهي إشارة مهمة تحسب لصالحه وظهرت عدة دراسات حديثة لتناول الخلاق في القرآن وهذا بعد كتابة عبد الله دراز رسالته بالفرنسية (دستور الأخلاق في القرآن)، وتحتاج تحليلات دي بور ومعالجاته للأخلاق الإسلامية إلى طرح بعض الملاحظات المنهجية التي اعتمد عليها في تحليله، وأدت إلى النتائج التي توصل إليها، وتبرز الحقيقة الأولى التي سعى ديبور لتأكيدها وهي رد مضامين الفلسفة الإسلامية إلى نظريات يونانية، والتصوف إلى أفكار هندية فيثاغورية، ورد الإسلام إلى المسيحية واليهودية. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أهم ما ينبغي التركيز عليه وهي تلك الأحكام التي يصدرها على امتداد دراسته، والتي تأكد على ما يشبه الانفصال بين التعاليم الأخلاقية الإسلامية من جانب وحياة المسلمين من جانب آخر. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a بور، دي
|a فلسفة الأخلاق
|a الأخلاق الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 016
|e Aorak Phalsaphia
|l 097,098
|m ع97,98
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-097,098-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1355907
|d 1355907
|
