| LEADER |
02668nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2110312 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a عبدالعالي، مؤمن
|e مؤلف
|9 719108
|
| 245 |
|
|
|a الأخلاق في التصوف السني:
|b نموذج الغزالي
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2023
|
| 300 |
|
|
|a 383 - 392
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على الأخلاق في التصوف السني-نموذج الغزالي. الأخلاق جمع خلق وهي ما حق الحكم عليه بـ الحسن أو القبيح من صفات وأفعال، فهي ما دل على طبع الإنسان، فقيل دماثة الأخلاق، سهولة الطبع ولينه، ومكارم الأخلاق، ما حمد من صفات وأفعال، فهي ما دل على طبع الإنسان، فقيل دماثة الأخلاق سهولة الطبع ولينه، ومكارم الأخلاق، ما حمد من صفات وأفعال، وإن إشكال الأخلاق إنما يتعلق بمضمونها ومعاييرها لا بأصنافها، فالأخلاق صنفان حميدة وخبيثة، وتناول البحث الأخلاق بين العقل والشرع، الأخلاق ظاهر وباطن، ودور العلم في الأخلاق، وأصناف العلوم ودرجة فضيلتها، وفيه (العلم الذي هو فرض عين، العلم الذي هو فرض كفاية)، وبيان العلوم غير الضرورية. واختتم البحث بأن معايير التمييز بين الخلق المحمود والمذموم حسب الغزالي، إنما يتم وفق ما يقر به الشرع والعقل مع استحالة بناء الأخلاق على أحدهما دون الآخر. الأخلاق بالنسبة للغزالي لهي مجال واسع جداً، تراعي فيه مصالح الناس الدينية والدنيوية، كما أنها لا تنبني على الجهل أبداً، وإنما على العلم وحده الفهم والعقل والتمسك بالشرع. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a التصوف الإسلامي
|a التصوف السني
|a الأخلاق الإسلامية
|a فلسفة الأخلاق
|a الغزالي، محمد بن محمد، ت. 505هـ.
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 027
|e Aorak Phalsaphia
|l 097,098
|m ع97,98
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-097,098-027.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1356093
|d 1356093
|
