| LEADER |
03030nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2110352 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 649345
|a أحمد، نجاة سعد
|e مؤلف
|q Ahmed, Najah Saad
|
| 245 |
|
|
|a السعادة عند ابن عربي
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2023
|
| 300 |
|
|
|a 409 - 414
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الورقة عن السعادة عند ابن عربي. وبينت أنه يرى أن السعادة أمر متحقق في الكون سواء في الدنيا أو في الأخرة. وأوضحت أنه يكشف عن حقيقتين مهمتين هما أن السعادة المعبر عنها بسائر الأفعال والأمور التي من شأنها أن تحقق للنفوس قدرًا من التنعم وذلك بالإضافة إلى ما يقابلها من شقاء مقصود به سائر الأسباب التي تصيب النفوس بالبؤس والآلام، والثاني يقترب من مفهوم اللذة حيث أنه عرف اللذة بأنها لذة نقيض الألم وهي صفة للملتذ يوصف بها وهو النعيم والتنعم. وناقشت أن السعادة تتحقق عندما يصير العبد عارفًا بربه عالمًا بحقائق الوجود ومخلوقاته على ما هي عليه في الحقيقة. وفسرت على أن طبيعة معرفة النفس كما نرى لدى الإخوان تختلف عما قصده ابن عربي بحقيقة تلك المعرفة. وتطرق إلى أنه أكد بشأن السعادة وعلاقتها بالمعرفة. وبينت أن السعادة باعتبارها صفة للإنسان والصفة لا تكون إلا عن فعل ما فسعادة المرء نتائج فعله وذلك لأن كل فعل اختياري قادر على أن يخلق أثراً في نفس فاعله. وأكدت على أن الله تعالى أمرنا بتحصيل أسباب السعادة ونهانا عن الشقاوة. وتطرقت إلى معرفة الشرع كطريق مضمون لنيل السعادة والذي يتضمن تحذيره من الوقوف على ظاهر أحكام الشرع دون باطنه. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أن ابن عربي لم يغفل عن التنبيه إلى السعادة الإنسانية كمطلب أخلاقي عام يسعى إليه كل بني البشر ويراها متحققة بالفعل سواء في الدنيا أو الآخرة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الإسلامية
|a السعادة
|a ابن عربي، محمد بن علي بن محمد، ت. 638 هـ.
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 030
|e Aorak Phalsaphia
|l 097,098
|m ع97,98
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-097,098-030.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1356144
|d 1356144
|
