| المستخلص: |
يمكن تعريف الدعابة humour العرقية بأنها نوع من الدعابة، يكون الهزل فيه موجها إلى سمات مختلفة لجماعة أو لأفرادها (خاصة الشخصية، والتصرف، والتقاليد) بسبب خلفيتهم الاقتصادية، والثقافية، والسياسية، والاجتماعية. ويمكن أن نجد، ضمن المجتمع البرتغالي، الكثير من النكات والأحاجي، والتلاعبات بالألفاظ، فيما يتعلق بأمم وبلدان عديدة، لها مع البرتغال نوع ما من الاتصال، بفعل ماضيها التاريخي. ومن المهم بوجه خاص، أن نحاول، عندئذ، من منظور أنثروبولوجي (anthropological)، تحديد الأسباب المخبأة تحت اختيار كل أمة. وباستذكار النظريات الثلاث البارزة للدعابة، فإننا سنكون متأكدين من أن النكات، والأحاجي، والتلاعبات بالألفاظ قد أطلقت خصيصا، إما للتخفيف من توتر متعلق بموقف مأساوي أو للكشف عن تنافر في تصرف معين، وبالتالي إظهار التفوق البرتغالي على الأمم الأخرى. ولذلك فإن الهدف من مقالتي ليس فقط أن أقدم لكم أو أشاطركم جزءا من الدعابة البرتغالية بل وأيضا تحليل ما يمكن أن يكون السبب الخاص وراء تكوينها الأصلي واستخدامها اليوم.
The article (ETHNIC HUMOUR: WHAT DO PORTUGUESE PEOPLE LAUGH AT?) by the Portuguese writer Pedro Martins, is about humor including jokes and other things that are meant to make fun of traits of a group and/or its members thanks to their social, political, cultural and economic background. The writer cites three theories about humor developed by David Hector Monro (1988), according to which people laugh either to release tension and accumulated energy (Relief Theory), to reveal the absurd of certain behaviours and situations (Incongruity Theory), or to show superiority over others (Superiority Theory). The writer thinks that most frequently mentioned topics, within ethnic humour, are geographic origin, ancestors, customs, religion, race, language and physical attributes. And this humor may conceal malice and allow expression of aggression without the consequence of other overt behaviours.
|
