| المستخلص: |
انطلاقا من هذه المقاربة المتواضعة لاشتغال العوامل السردية داخل المتن الحكائي الشعبي المغربي، يمكن أن نقول بإمكانية تبني المفهوم البيكاريسكي للشخصية داخل منظومة العلاقات البنائية التي تحكم العناصر والوحدات والسياقات المتداخلة في مورفولوجية الحكاية الشعبية المغربية (الدكالية منها خاصة)، باعتبار أن هذا المفهوم مشحون بقدراته الوظيفية التي اشتغل في إطارها الأصلي، والتي منحته القوة الإجرائية لاختزال شحنات متعددة تتعلق بالتفاعات والسياقات الإيديولوجية والسوسيولوجية، فهذه الشخصية هي نموذج انتقادي وطرح تعويضي يقترح نفسه بديلا عن النماذج التراكمية التي خلفها الإرث الإقطاعي الثقيل في زمن انتفت فيه حقوق الناس وضاعت مع أطماع المستغلين الانتهازيين، فظل الخداع والمكر معبرين لا محيد عنهما للوصول إلى مراتب متقدمة. إن كلا من "حديدان الحرامي" و "عائشة بنت النجار"، ينطلقان من وضعية -مأزق فرضت عليهما، كشخصيتين، التحرك والتحفز (Motivation) من أجل تغيير هذا الوضع وتحسين ظروفهما والخروج من ورطة الهامش وحلبة المذلة والاحتقار، رغم أنهما لا يمتلكان وسائل الضغط المساعدة على تحقيق رغباتهما الصعاب؛ ولا يجدان سبيلا لاقتحام هذه العقبات سوى إمكانيتهما البسيطة التي يوفرها لهما العقل الآدمي القادر على ابتكار الخدع وخلق الحيل ونصب الكمائن للخصوم قصد الخروج من المأزق بدون خسارات فادحة قد يسببها الصراع المجابه والمواجهة المباشرة.
Starting from this humble approach to the functioning of the narrative factors within the story in the Moroccan popular folk tale, we dare say that it is possible to adopt the picaresque concept of characters inside the system of building relationships. This system of relationships controls the overlapping elements, units and contexts in the morphology of the Moroccan folk tale, particularly the Doukkali one, taking into consideration that this concept is imbued/filled with its own functional capacities, in the framework of which it has originally operated. These functional capacities themselves provide the concept with the procedural force to narrow down the different charges related to sociological and ideological interactions and contexts. Similarly, this character is a reprimanding model, a replacement proposal, suggesting itself as an alternative to the cumulative models resulting from a heavy feudal heritage, which dates back to an era when people’s rights were denied and lost because of the greed of the opportunists; which is a good reason why deceit and cunningness have continued to be the only way to make progress and achieve a higher status. Both «H’diddan the Bastard» and «Aicha the Daughter of the Carpenter» depart from an embarrassing situation which has motivated them as characters, and forced them to act with a view to changing this situation. Hence, the objective is to improve their status and escape the snare of marginalization and the ring of humiliation/ discrimination even though they lack the means of pressure, which can help them achieve their tough passions. In fact, they find no other way to overcome these obstacles than the simple means afforded by their human brain. This brain is capable of tricking, fooling and trapping the enemies so as to get out of the impasse/ dilemma with barely any harm at all as might be caused by direct struggle. The lack of tools forces the protagonist to adopt all the means at hand to escape the entanglement not caring about the socially-accepted values and the legal means to fulfil his/ her dream. What is of paramount importance is to achieve his/ her goals - which has already been planned in a way or another - making use of his/ her ingenuity and cunningness.
|
