| المستخلص: |
هدفت هذه الدراسة إلى تتبع الإجماع عند النحويين والأثر الذي تركه في القراءات القرآنية هو أصل من أصول النحو العربي ويأتي في المرتبة الثالثة من الشواهد النحوية، والإجماع لا بد أن يكون له مستند يستند عليه، ولا يخالف القياس والسماع، وقد اقتصر على نحاة البلدين الكوفة والبصرة في كثير من مسائله، وقد تناولت في هذه الدراسة موقف القراءات القرآنية من الإجماع مستندا على بعض الأمثلة وقد توصلت إلى نتائج أهمها: أن الإجماع لا بد أن يكون له مستند، أي: أصل ينبني عليه وأول الأصول التي ينبني عليها الإجماع عند الفقهاء والأصوليين الكتاب والسنة، فهما أصل الأدلة، وكل الأدلة الأخرى في الحقيقة مردها إليهما وكما أن الإجماع يكون حجة ما لم يخالف القياس والسماع إذ يأتي في المرتبة الثالثة في الحجة النحوية.
This study aimed to reach unanimity among grammarians, and its impact on the recitation of the Qur’an is one of the origins of the Arabic grammar and comes in the third rank of grammatical evidence. And intercourse must have a document to rely on, and it does not contradict analogy and hearing, and it was limited to the two place Kufa and Basra, in many of its issues. The study dealt with the position of the Quranic recitation towards consensus, based on some examples. The study reached results, the most important of which are: that the consensus be adocument, that is, an asset on which it is based and the first principles on which the consensus of jurists and fundamentalists is based are the Hollybook and the Sunnah. Since it is the origin of evidence and all evidence in reality refers to it, and also that consensus is an argument unless it contradicts analogy and hearing, as third the third rank in the grammatical proof.
|
