| LEADER |
02410nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2114326 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a البراجيلي، متولي محمد
|e مؤلف
|9 81205
|
| 245 |
|
|
|a أثر السياق في فهم النص 157:
|b المعازف: الحلقة 5
|
| 260 |
|
|
|b جمعية أنصار السنة المحمدية
|c 2022
|g جمادي الأخر
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 38 - 40
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e عرف المعازف ورد على النقد الموجه لحديث هشام بن عمار عن المعازف من ناحية السند في صحيح البخاري، ومن ناحية المتن، والرد على النقد الذي وجه له، ضعف الاتفاق على معنى كلمة المعازف، ضعف دلالة الاقتران، أن الاستحلال هو اعتقاد حل ما حرمه الله ورسوله عليه الصلاة والسلام، التحريم في الحديث لاجتماع المذكورات الأربعة، الوعيد على شرب الخمر، اعتبار الدف من المعزف. وأوضح أن العبادات التي أوجبها الله أو أباحها، ولا يثبت الأمر بها إلا بالشرع، وأما العادات هي ما أعتادها الناس في دنياهم مما يحتاجون إليه، والأصل عدم حظر شيء إلا بأمر الله ورسوله، كالحرير والذهب على الرجال. وبين المحرمات منها الخمر والميسر والكوبه فقيل إن الكوبة هي الطبل، المزهر، والناي، والزنا. واختتم المقال ببيان أن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع، والذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء الزرع. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a المذاهب الفقهية
|a الآلات الموسيقية
|a ابن القيم، أبو عبدالله شمس الدين محمد بن أبي بكر، ت. 751 هـ.
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 العقيدة الإسلامية
|6 Islamic Studies
|6 Islamic Creed
|c 011
|l 618
|m س52, ع618
|o 0596
|s التوحيد
|t Al Tawheed
|v 052
|
| 856 |
|
|
|u 0596-052-618-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1361666
|d 1361666
|
