| LEADER |
03045nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2114572 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 89596
|a الجزار، أحمد محمود
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a وقفات مع دراسات المرزوقي الصوفية
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2023
|
| 300 |
|
|
|a 17 - 30
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e عرضت الورقة وقفات مع دراسات المرزوقي الصوفية. وأظهر إنتاج المرزوقي في مجال التصوف والذي قدم فيه أغلب بحوثه، لذا تعين علينا أن نقف على بعض مواقفه فيما كتبه، فالتصوف الإسلامي الذي يرتضيه المرزوقي، والزهد في الإسلام داخل في مفهوم التصوف، والحقيقة أن شخصية النفري جديرة بالدرس والتعمق وليس أدل على ذلك في تاريخه وجوده في التصوف الإسلامي. وأكد المرزوقي أن التصوف عند النفري قائم على الشريعة وما تتطلبه من أعمال العبادات والطاعات. ورصدت واقع نصوص النفري، ما يراه المرزوقي، ولا يعبر إلا عن نظريته الإشراقية فهي وحدة شهود، ومن ثم فهي بعيدة كل البعد عن معاني الحلول والاتحاد، وذكر المرزوقي موقف النفري في الوحدانية. وأشارت إلى ما قاله أبو سعيد بما قاله النفري قبله ففي الوقفة عنده يخلص الولي من الغير والسوى ويقترب من الحضرة الإلهية، وهو الأمر الذي لا يتهيأ قط لغير الواقف عند النفري، والفناء عند النفري يقترن بوحدة الشهود أو ما يمكن تسميته بشهود الأحدية في الكون، وهذا المر فطن إليه المرزوقي وأكده بقوة. وأوضح أن مفتاح وحدته المطلقة تكمن في التفرقة الاعتبارية بين درجتين من الجود، الهوية، والماهية، والأولى هي الكل والماهية هي الجزء، والهوية هي واجبة الوجود، والماهية ممكن الوجود، وواقع المر أنه لا وجود للهوية بدون الماهية، ولا ماهية دون الهوية. واختتمت الورقة بالإشارة إلى شرح التلمساني لمواقف النفري. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a المرزوقي، جمال
|a الفكر الإسلامي
|a الفلسفة الإسلامية
|a التصوف الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 004
|e Aorak Phalsaphia
|l 096
|m ع96
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-096-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1361989
|d 1361989
|
