| LEADER |
05199nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2117913 |
| 024 |
|
|
|3 10.35518/1401-000-033-002
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a العكلة، حمدان
|g Al-Akleh, Hamdan
|e مؤلف
|9 625242
|
| 245 |
|
|
|a نقد منهجية الدراسات القرآنية عند المستشرقة أنجيليكا نويفرت
|
| 246 |
|
|
|a Criticism of Angelika Neuwirth’s Methodology on Quranic Studies
|
| 260 |
|
|
|b العتبة العباسية المقدسة - المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية
|c 2023
|g الشتاء
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 17 - 40
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لقد أحدثت المستشرقة الألمانية أنجيليكا نويفرت (١٩٤٣) منهجية جديدة في الاستشراق الغربي، تمثلت بالعودة إلى النقد التاريخي ومراعاة الوضعية الاجتماعية التي وجد فيها النص القرآني، لاعتقادها بأن هذا النص المنقول سيبقى مبهماً ما لم نفهم خلفيته التاريخية والاجتماعية. لذلك كان يجب معرفة العلاقة بين النص القرآني وبين التاريخ الذي بات فيها يتمتع بالسلطة الدينية، عندها تحول إلى نص مقدس، وتم بوثيقه بوصفه مرجعية. كما اهتمت نويفرت بتقديم قراءة للنص القرآني وفقاً للسياق الزماني الصادر عنه، وذلك بالرجوع إلى الفقه اللغوي الذي يدرس اللغة من خلال مصادرها التاريخية، كما أن دراسة القرآن في حالته الشفاهية تفتح الأفق لدراسة طبيعة الخطاب وآلية التلقي، والبحث في كيفية تقديم الحجج والبرهنة على صحتها، وبالمقابل كيفية الاعتراض عليها. أحدث القرآن من وجهة نظر نويفرت شرخاً بين الغرب والشرق الأوسط لأسباب كثيرة، تدور كلها حول الترابط التاريخي بين القرآن والتوراة، والترابط الاجتماعي العرقي، لذلك فإنها تحاول الوقوف على طبيعة الخطاب القرآني انطلاقاً من النص المكتوب وتصوير رؤيته لحياة النعيم الموعودة، وربطها برؤية الحضارات الشرقية القديمة، ليكون هذا الخطاب الأداة التي تشكل الدفقة الحيوية، وبث روح التفاؤل والوحدة بين أتباعه، وهو نمط من التفكير الاستشراقي الجديد.
|b The German orientalist Angelika Neuwirth (b. 1943) formulated a new methodology in Western orientalism, characterized by a return to historical criticism and a consideration of the social context of the Holy Quran. Neuwirth believed that the transmitted Quranic text would remain obscure if an understanding of its historical and social background is not reached. Thus, it becomes necessary to understand the relationship between the Quranic text and the time in which the holy text acquired religious authority. Neuwirth was also interested in presenting a reading of the Quranic text based on its historical context by referring to philology, a discipline which studies language in light of its historical sources. Furthermore, the study of the orality of the Quran opens the way for studying the nature of the rhetoric and the manner of reception, and for examining the way of presenting arguments in their favor, proving their accuracy, or contesting them. According to Neuwirth, the Quran created a rift between the Middle East and the West for many reasons which all revolve around the historical connection between the Quran and the Torah, and the ethnical and social connection. For this purpose, Neuwirth strove to dwell on the nature of the Quranic rhetoric in light of the written text and to portray its vision of promised bliss and link it with the perspectives of ancient eastern civilizations. Thus, the rhetoric becomes the instrument which creates a surge of vitality and transmits the spirit of optimism and unity among its followers. It is worth noting that this presents a mode of neo-Orientalist thought.
|
| 653 |
|
|
|a النصوص القرآنية
|a المصادر التاريخية
|a التفكير الاستشرافي
|a الفكر الغربي
|a نويفرت، أنجيليكا
|
| 692 |
|
|
|a محمد صلى الله عليه وسلم
|a القرآن
|a نويفرت
|a سلطة النص الديني
|a الهوية
|a الخطاب القرآني
|a الفردوس
|b Quran
|b Quranic Message
|b Mohammad
|b Authority of the Religious Text
|b Identity
|b Paradise
|b Neuwirth
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 002
|e Orientalism Studies
|f Dirāsāt istis̆rāqiyyaẗ
|l 033
|m ع33
|o 1401
|s مجلة دراسات استشراقية
|v 000
|x 2409-1928
|
| 856 |
|
|
|u 1401-000-033-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1366125
|d 1366125
|
