ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > المتقدمون والمتأخرون من الأشاع...>مارك

المتقدمون والمتأخرون من الأشاعرة: الفروق والآراء من خلال مقدمة ابن خلدون: دراسة تحليلية نقدية

العنوان بلغة أخرى: The Advanced and Late Ash'ari Differences and Opinions through ibn Khaldun's Introduction: A Critical Analytical Study
المصدر: حولية كلية أصول الدين بالقاهرة
الناشر: جامعة الأزهر - كلية أصول الدين
المؤلف الرئيسي: أبو الوفا، عبدالله علي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Abu Al-Wafa, Abdullah Ali
المجلد/العدد: مج36, ع1
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2022
التاريخ الهجري: 1443
الصفحات: 1809 - 1972
DOI: 10.21608/bfarc.2022.291642
ISSN: 2682-3071
رقم MD: 1371063
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
علم الكلام | الأشاعرة | المتقدمون والمتأخرون | الصفات الإلهية | الفلسفة الإسلامية
كلمات المؤلف المفتاحية:
المتقدمون | المتأخرون | الأشاعرة | ابن خلدون | Advanced | Late | Ash'ari | Ibn Khaldun
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 07272nam a22002417a 4500
001 2122719
024 |3 10.21608/bfarc.2022.291642 
041 |a ara 
044 |b مصر 
100 |a أبو الوفا، عبدالله علي  |g Abu Al-Wafa, Abdullah Ali  |e مؤلف  |9 706816 
245 |a المتقدمون والمتأخرون من الأشاعرة:  |b الفروق والآراء من خلال مقدمة ابن خلدون: دراسة تحليلية نقدية 
246 |a The Advanced and Late Ash'ari Differences and Opinions through ibn Khaldun's Introduction:  |b A Critical Analytical Study 
260 |b جامعة الأزهر - كلية أصول الدين  |c 2022  |m 1443 
300 |a 1809 - 1972 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a إن من المصطلحات الشائعة التي تتردد كثيرا في كتب الكلام وألسنة المتكلمين والمؤرخين مصطلح المتقدمين والمتأخرين، ذلكم المصطلح الذي يطلق ثم يذهب العقل مذاهبه في تحديد المراد منه، وتعيين الأفراد المقصودين به. وأول ما يثير التأمل إزاء هذا المصطلح هو توسع الاستعمالات، وتعدد التقييدات التي يقيد بها؛ فتارة يستعمل مقيدا بأهل الكلام عموما؛ فيقال: المتقدمون أو المتأخرون من المتكلمين، وتارة يستعمل مقيدا بفرقة بعينها من فرق أهل الكلام؛ فيقال مثلا: المتقدمون أو المتأخرون من المعتزلة، أو الشيعة، أو الأشاعرة، أو غيرهم. ثم يأتي بعد ذلك: السؤال الشائك، ألا وهو: ما الأساس الذي بنيت عليه هذه التفرقة بين المتقدمين والمتأخرين من كل طائفة من هؤلاء؟ هل هذا الأساس هو الفارق الزمني المحض؟ أو أن التفرقة بينهما تتخطى هذا الفارق الزمني إلى فارق منهجي أو علمي؟ من أجل هذا جاء هذا البحث ليجيب عن بعض جوانب هذه الأسئلة فيما يتعلق بالمتقدمين والمتأخرين من الأشاعرة خاصة، من خلال ما سطره ابن خلدون في مقدمته الشهيرة. وقسمته إلى: مقدمة، وأربعة مباحث، وخاتمة. أما المقدمة: فضمنتها مشكلة البحث وبيان موضوعه، وخطته، والمنهج المتبع فيه. وأما المباحث الأربعة؛ فهي كائنة في أهم الفروق المذكورة بين المتقدمين والمتأخرين من الأشاعرة. وأما الخاتمة: فجعلتها للنتائج التي انتهى إليها البحث. • منهج البحث: استخدمت في هذا البحث: 1- المنهج الاستقرائي. 2- المنهج الوصفي التحليلي. 3- المنهج النقدي. • أهم النتائج التي انتهى إليها البحث 1- إن مصطلح المتقدمين والمتأخرين من الأشاعرة إذا أطلق فليس المراد به الدلالة على فارق زمني فحسب بين عصرين من عصور أهل السنة، بل يتخطى هذا إلى الدلالة على بعض الفوارق المنهجية والعلمية أيضا؛ مما يوجب على المستعمل له أن يلحظ هذه الفروق وإن بصورة مجملة؛ ضبطا للمصطلح وصونا له عن الإبهام. 2- من أهم المسائل التي كانت سببا في افتراق الأشاعرة إلى متقدمين ومتأخرين: 1) مسألة بطلان المدلول من بطلان دليله. 2) إدخال الرد على الفلاسفة في علم الكلام. 3) موضوع علم الكلام. 4) استخدام قياس الغائب على الشاهد في إثبات الصفات الإلهية.  |b One of the common terms that is frequently repeated in the books of speech and the tongues of speakers and historians is the term advanced and late, that term that is launched and then the mind goes its doctrines in determining what is meant by it, and identifying the individuals intended by it. The first thing that arouses reflection on this term is the expansion of uses and the multiplicity of restrictions by which it is restricted, sometimes it is used restricted to the people of speech in general, it is said: the advanced or late speakers, and sometimes it is used restricted to a specific group of the people of speech, for example: the advanced or late Mu'tazila, Shiites, Ash'aris, or others. Then comes the thorny question: What is the basis for this distinction between applicants and latecomers of each of these sects? Is this basis pure time difference? Or does the distinction between them go beyond this time difference to a methodological or scientific difference? For this reason, this research came to answer some aspects of these questions with regard to the advanced and late Ash'aris in particular, through what Ibn Khaldun wrote in his famous introduction. I divided it into: an introduction, four sections, and a conclusion. As for the introduction: it included the problem of the research and the statement of its subject, plan, and methodology. As for the four mabahith, they are located in the most important differences mentioned between the advanced and the late Ash'ari. As for the conclusion: I made it for the results of the research. • Research Methodology: Used in this research: 1- Inductive approach. 2- Descriptive and analytical approach. 3- Critical approach. • The most important findings of the research: 1- The term advanced and late Ash'ari, if launched, is not intended to indicate a time difference only between two eras of the Sunnis, but goes beyond this to indicate some methodological and scientific differences as well, which requires the user to notice these differences, even in a general way, to control the term and preserve it from the thumb. 2- Among the most important issues that were the reason for the separation of the Ash'aris into advanced and late: 1) The question of the invalidity of the meaning of the invalidity of his evidence. 2) Introducing the response to philosophers in theology. 3) The subject of theology. 4) Using the measurement of the absent on the witness in proving the divine attributes. 
653 |a علم الكلام  |a الأشاعرة  |a المتقدمون والمتأخرون  |a الصفات الإلهية  |a الفلسفة الإسلامية 
692 |a المتقدمون  |a المتأخرون  |a الأشاعرة  |a ابن خلدون  |b Advanced  |b Late  |b Ash'ari  |b Ibn Khaldun 
773 |4 العقيدة الإسلامية  |4 الحديث وعلومه  |6 Islamic Creed  |6 Hadith  |c 019  |f Ḥawliyyaẗ Kulliyyaẗ Auṣūl Al-Dīn Bil Qāhirāẗ  |l 001  |m مج36, ع1  |o 0652  |s حولية كلية أصول الدين بالقاهرة  |t Yearbook of the Faculty of Fundamentals of religion  |v 036  |x 2682-3071 
856 |u 0652-036-001-019.pdf  |n https://bfarc.journals.ekb.eg/article_291642.html 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 1371063  |d 1371063 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.