البديع وشفرات النص: مقاربة ثقافية مقارنة
| المصدر: | مجلة الدراسات التربوية والإنسانية |
|---|---|
| الناشر: | جامعة دمنهور - كلية التربية |
| المؤلف الرئيسي: | فوزي، فاطمة هلال (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | مج14, ع4 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2022
|
| الشهر: | أكتوبر |
| الصفحات: | 349 - 388 |
| ISSN: |
2090-7885 |
| رقم MD: | 1371486 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | EduSearch, HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
البديع | سوزان ستيتكفيتش | النقد العربي | Badia | Susan Stetkevich | Arab Criticism
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 08621nam a22002297a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 2123089 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b مصر | ||
| 100 | |a فوزي، فاطمة هلال |e مؤلف |9 467116 | ||
| 245 | |a البديع وشفرات النص: |b مقاربة ثقافية مقارنة | ||
| 260 | |b جامعة دمنهور - كلية التربية |c 2022 |g أكتوبر | ||
| 300 | |a 349 - 388 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a إن العربية (تفوق سائر اللغات رونقا، ويعجز اللسان عن وصف محاسنها) كلمة أنصفت العربية على لسان نالينو، جاءت في خضم دراسات استشراقية عدة أدلى فيها عبر العرب بدلوهم- بالرأي والفكر والتأمل- في الحكم على حضارة العرب والإسلام. ولأن هذه الدراسات الاستشراقية صدرت عن ثقافة مغايرة وإطار فكري مختلف، كان لها من الوجاهة والأهمية ما يستدعي تأملها وقراءتها مرارا وتكرارا؛ لأننا- ونحن في تلك الحال- نراجع مسلماتنا ومنطلقاتنا مراجعة خارجية. ولعل من أهم العلماء والدارسين الغربيين الذين كانت لهم آراء ورؤى في بحث العربية ودراستها؛ الدكتورة سوزان ستيتكيفتش، التي رأت في ظاهرة البديع تشكيلا فنيا جديدا، يبتعد عن كونه محسنا بديعيا للنص، ويقترب من مبادئ المنطق والفكر الاعتزالي. وهو ما شكل الصورة الشعرية الجديدة، كما نرى بوضوح عند أبي تمام، الذي استطاع أن يخرج من طور التقليد إلى طور الإبداع والابتكار، والبحث عن أطر شعرية جديدة تناسب شعريته الحرة الخلاقة، التي لا تبالي بقيود التقاليد الشعرية الراسخة؛ مما أثار جدلا نقديا كبيرا بين العلماء حول شاعريته ومذهبه البديعي. ولقد حاولت المستعربة أن تقدم تفسيرا جديدا لإنجاز أبي تمام الشعري، بكونه نموذجا استطاع أن يستوعب شفرات الشعر العربي القديم، ويمزجها بشفرة جديدة تعكس حياة المتحضرين، وتستوعب في الوقت ذاته الخبرة العربية الإسلامية المعاصرة. وهذه النظرة خالفت نظرة بعض النقاد العرب المحدثين لشعر أبي تمام، الذي تمرد فيه على بنية الشعر وتركيبه، مما أدى إلى استغلاق بعض معانيه وصوره، وتكلفه في نظمه. ومن أمثلة هؤلاء النقاد محمد مندور الذي اتفق مع ابن المعتز والآمدي في رؤيتهما لمذهب أبي تمام، بأنه ينتهي دائما إلى التكلف والغلو والفساد؛ لقوة مذهبه على طبعه، وكثرة صنعته، وفساد ذوقه. وإن لم يخل شعره من الجميل الرائع في بعض الأحيان. وتأسيسا على ما سبق جاءت فكرة البحث، التي تعتمد الفكر المقارن بين المنهج العربي والمنهج الغربي في النظرة لبديع أبي تمام وصنعته، ولتتبع كيفية دراسة كل طرف من هذين الطرفين لهذه القضية من وجهته النقدية، ومحاولة الوصول إلى نتائج منطقية موضوعية كاشفة عن ظاهرة البديع، وصبغة شعر أبي تمام بها. ومن ثم انقسمت مباحث هذه الدراسة إلى قسمين يسبقهما تمهيد. الأول منهما يتعلق بالجانب التنظيري المقارن؛ حيث تتبع آراء محمد مندور وإحسان عباس حول منهج البديع في شعر أبي تمام في مقابل اراء الدكتورة سوزان حول القضية نفسها. ويعقب هذا القسم الأول قسم ثان تطبيقي يسعى فيه البحث لتحليل عدد من شواهد شعر أبي تمام أجمع محمد مندور وإحسان عباس والدكتورة سوزان على درسها، مع تعليق نهائي حولها في النهاية. |b Arabic “outperforms all other languages in splendor, and the tongue fails to describe its virtues.” A word that did justice to Arabic on the tongue of Nalino came in the midst of several oriental studies in which non-Arabs made their point- with opinion, thought and meditation- in judging the civilization of Arabs and Islam. And because these oriental studies were issued by a different culture and a different intellectual framework, they had a prestige and importance that required contemplation and reading over and over again. Because- and we are in that case- we are reviewing our postulates and starting points from an external review. Perhaps one of the most important Western scholars and scholars who had opinions and visions in researching and studying Arabic; Dr. Susan Stetkevich, who saw in the phenomenon of Badi' a new artistic formation, moves away from being a Badi' improver of the text, and approaches the principles of logic and Mu'tazili thought. This formed the new poetic image, as we see clearly in Abu Tammam, who was able to move out of the stage of imitation into the stage of creativity and innovation, and the search for new poetic frameworks that fit his free and creative poetry, which does not care about the restrictions of established poetic traditions; Which sparked a great critical debate among scholars about his poetic and innovative doctrine. The Arabized woman tried to present a new interpretation of the poetic achievement of Abu Tammam, as a model that was able to absorb the codes of ancient Arabic poetry, and mix it with a new code that reflects the lives of civilized people, and at the same time absorbs the contemporary Arab-Islamic experience. This view contradicted the view of some modern Arab critics of Abi Tammam's poetry, in which he rebelled against the structure and composition of poetry, which led to the exploitation of some of its meanings and images, and its cost in its systems. An example of these critics is Muhammad Mandour, who agreed with Ibn al-Mu'tazz and al-Amidi in their view of Abu Tammam's doctrine, that it always ends with affectation, exaggeration, and corruption. For the strength of his doctrine over his nature, the abundance of his work, and the corruption of his taste. Although his hair is not without beautiful and wonderful sometimes. And based on the foregoing, the idea of the research came, which relies on the comparative thought between the Arab approach and the Western approach in the view of Badi Abi Tammam and his industry, and to track how each of these two parties studied this issue from its critical point, and trying to reach objective logical results revealing the phenomenon of Badi, And my father's hair dye is perfect with it. Then the investigations of this study were divided into two parts preceded by an introduction. The first of them relates to the comparative theoretical aspect. It follows the opinions of Muhammad Mandour and Ihsan Abbas on the methodology of Al- Badi' in Abi Tammam's poetry, in contrast to the opinions of Dr. Susan on the same issue. This first section is followed by a second, applied section, in which the research seeks to analyze a number of testimonies of Abi Tammam's poetry. Muhammad Mandour, Ihsan Abbas, and Dr. Susan agreed on her study, with a final comment about it at the end. | ||
| 653 | |a الشعر العربي |a القصائد العربية |a العصر العباسي |a النقد العربي | ||
| 692 | |a البديع |a سوزان ستيتكفيتش |a النقد العربي |b Badia |b Susan Stetkevich |b Arab Criticism | ||
| 773 | |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |4 التربية والتعليم |6 Humanities, Multidisciplinary |6 Education & Educational Research |c 012 |e Journal of Educational Studies and Humanities |f Maǧallaẗ Al-Dirasāt Al-Tarbawīyyaẗ wa Al-Insānīyyaẗ |l 004 |m مج14, ع4 |o 2232 |s مجلة الدراسات التربوية والإنسانية |v 014 |x 2090-7885 | ||
| 856 | |u 2232-014-004-012.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a EduSearch | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 1371486 |d 1371486 | ||
عناصر مشابهة
-
ألوان البديع اللفظية في شعر المتنبي
بواسطة: الشيخ، فاطمة حميدة أحمد منشور: (2000) -
مظاهر التجديد في الصورة الأدبية عند شعراء البديع في العصر العباسي
بواسطة: الزغداني، سعد سالم صالح منشور: (2007) -
الصورة الشعرية عند شعراء البديع
بواسطة: البدراني، علاء حسين عليوي منشور: (2005) -
الصنعة البديعية في شعر بهاء الدين زهير
بواسطة: الطيب، هدى تاج السر منشور: (2001) -
وعي النقد ونقد الوعي في المقامة الموصلية : " قراءة تداولية ثقافية "
بواسطة: مقابلة، جمال محمد عودة منشور: (2006)
